《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 傾聽(tīng)諸子華章 19《魚(yú)我所欲也》課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 傾聽(tīng)諸子華章 19《魚(yú)我所欲也》課件 （新版）新人教版（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第19課 魚(yú)我所欲也情景情景引入引入自主自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)合作合作探究探究課堂課堂小結(jié)小結(jié)選擇 抉擇情景引入情景引入魚(yú)魚(yú)我我所所欲欲也也 孟子孟子 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱(chēng)為后稱(chēng)為“亞圣亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。他提出天下的君主。他提出“民貴君輕民貴君輕”、
2、反、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“”“義義”為中心的為中心的“仁政仁政”、“王王道道”。但諸侯們認(rèn)為他的這些主張。但諸侯們認(rèn)為他的這些主張“迂迂闊而遠(yuǎn)于事情闊而遠(yuǎn)于事情”，均不采納。孟子退而，均不采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成與弟子著書(shū)，遂成孟子孟子。自主預(yù)習(xí)自主預(yù)習(xí)課文朗讀注意注意: 1 、 斷句。斷句。 2 、 正音。正音。注意停頓注意停頓 如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生，則莫甚于生，則/凡可以得生者凡可以得生者/何不用也？使何不用也？使/人之人之所惡所惡/莫甚于死者，則莫甚
3、于死者，則/凡可以辟患凡可以辟患者者/何不為也？何不為也？ 由是則生由是則生/而有不用也，由是而有不用也，由是則可以辟患則可以辟患/而有不為也。而有不為也。讀準(zhǔn)字音惡 簞 蹴鄉(xiāng) 羹 妾 w dn c xing gng qi通通 假假 字字 “辟辟”通通“避避”，躲避，躲避 “辯辯”通通“辨辨”，辨別，辨別 “得得”通通“德德”，恩惠，這里是感激的意，恩惠，這里是感激的意思思 “與與”通通“歟歟”，語(yǔ)氣助詞，語(yǔ)氣助詞 “鄉(xiāng)鄉(xiāng)”通通“向向”，從前，從前重點(diǎn)字詞句重點(diǎn)字詞句如使如使:于于:則則:者者:由由:是是:而而: 假如假如,假使假使 比比那么那么的辦法的辦法用用這種辦法這種辦法卻卻翻譯：翻譯：
4、由是則生而有不用由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有也，由是則可以辟患而有不為也。不為也。思思 考考 1.本文的論點(diǎn)是什么？本文的論點(diǎn)是什么？2.怎樣提出來(lái)的？怎樣提出來(lái)的？合作探究合作探究“魚(yú)魚(yú)”比比“生生” “熊掌熊掌”比比“義義”魚(yú)和熊掌比較怎么樣？魚(yú)和熊掌比較怎么樣？熊掌是比魚(yú)更為珍貴的食品熊掌是比魚(yú)更為珍貴的食品道義比生命更為珍貴道義比生命更為珍貴（引喻提出觀(guān)點(diǎn)）（引喻提出觀(guān)點(diǎn)）思思 考考3.為什么不直接提出來(lái)？為什么不直接提出來(lái)？ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。此之謂大丈夫。 （孟子）（孟子）生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由
5、故，二生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。者皆可拋。（匈牙利（匈牙利 裴多菲）裴多菲）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）（文天祥）砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。還有后來(lái)人。（夏明翰）（夏明翰） 舍生取義舍生取義生生死死義義不義不義茍且偷生茍且偷生正反對(duì)比論證正反對(duì)比論證魚(yú)魚(yú)我我所所欲欲也也 孟子主張孟子主張“性善論性善論”，他認(rèn)為人的本心，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。是美好的，是善良的。它包括四種它包括四種“本心本心”：惻隱之心，惻隱之心，羞惡之心羞惡之心，恭敬之心，恭敬之心，是非之
6、心。是非之心。仁也；仁也；義義也；也；禮也；禮也；智也。智也。分析下列各句中的分析下列各句中的“義義”的不同，并的不同，并說(shuō)出你讀過(guò)這些說(shuō)出你讀過(guò)這些“義義”的感受。的感受。v孟子：義我所欲也孟子：義我所欲也v三國(guó)劉關(guān)張：桃園三結(jié)義三國(guó)劉關(guān)張：桃園三結(jié)義v岳飛、文天祥：凜然大義岳飛、文天祥：凜然大義v紅巖英烈：氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天紅巖英烈：氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天A.忠君報(bào)國(guó)的忠君報(bào)國(guó)的“忠義忠義”。B.與生俱來(lái)的一與生俱來(lái)的一種本心種本心“羞惡之心羞惡之心”。C.對(duì)黨對(duì)人民對(duì)國(guó)對(duì)黨對(duì)人民對(duì)國(guó)家堅(jiān)貞不渝的信念。家堅(jiān)貞不渝的信念。D.士為知已者死的士為知已者死的“仗義仗義”。(B)(D)(A)(C)討討
7、 論論 在幾千年前，孟子就提出了在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)魚(yú)和熊掌不可得兼和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)?shù)膯?wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍舍生取義生取義”的觀(guān)點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社的觀(guān)點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?fù)衲? ?請(qǐng)你結(jié)合自己十幾年的生活經(jīng)歷請(qǐng)你結(jié)合自己十幾年的生活經(jīng)歷談?wù)?。談?wù)?。心靈廣場(chǎng)心靈廣場(chǎng)課堂小結(jié)課堂小結(jié)魚(yú)我所欲也魚(yú)我所欲也 孟子孟子文章主題：文章主題： 在面臨人生的抉擇時(shí)，將正在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首義放在首 位，摒棄利己的私心。位，摒棄利己的私心。 作業(yè)作業(yè) 1.背誦全文背誦全文 2.完成作業(yè)本上練習(xí)完成作業(yè)本上練習(xí)
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 傾聽(tīng)諸子華章 19《魚(yú)我所欲也》課件 （新版）新人教版
