西方專(zhuān)制主義理論課件

1、目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,一、阿奎那的“君權(quán)神圣” 1.歷史背景 (1)基督教會(huì)的支配地位:中世紀(jì)的西歐,基督教會(huì)成為整個(gè)西歐世界的精神和政治主宰。為維護(hù)教會(huì)的支配地位,神學(xué)家們竭力宣揚(yáng)專(zhuān)制理論,把君主權(quán)力的來(lái)源歸于神和天。 (2)基督教的神學(xué)權(quán)威受到挑戰(zhàn)。 9世紀(jì),意大利封建國(guó)家的雛形出現(xiàn)。教權(quán)與王權(quán)的矛盾更為尖銳。 13世紀(jì),意大利世俗社會(huì)的力量不斷壯大,在市民、農(nóng)民與國(guó)王的共同反對(duì)下,在先進(jìn)思想的沖擊下,基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,2.理論觀點(diǎn) (1)“君權(quán)神圣”:國(guó)家是上帝的。

2、學(xué)案1 西方專(zhuān)制主義理論,第一單元 專(zhuān)制理論與民主思想的沖突,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),了解托馬斯阿奎那“君權(quán)神圣”和英國(guó)國(guó)王詹姆士一世“君權(quán)神授”等君主專(zhuān)制思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)君主專(zhuān)制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷。

3、第一單元專(zhuān)制理論與民主思想的沖突第1課西方專(zhuān)制主義理論 欄目鏈接 課標(biāo)要求 了解托馬斯 阿奎那 君權(quán)神圣 和英國(guó)國(guó)王詹姆士一世 君權(quán)神授 等君主專(zhuān)制思想的主要內(nèi)容 認(rèn)識(shí)君主專(zhuān)制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景 欄目。

4、學(xué)案1西方專(zhuān)制主義理論,第一單元專(zhuān)制理論與民主思想的沖突,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),了解托馬斯阿奎那“君權(quán)神圣”和英國(guó)國(guó)王詹姆士一世“君權(quán)神授”等君主專(zhuān)制思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)君主專(zhuān)制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景。,課標(biāo)要求,教材問(wèn)題解答,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、阿奎那的“君權(quán)神圣”,1.背景 (1)西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，基督教會(huì)占據(jù)精神和政治主宰的地位。 教會(huì)既擁有宗教權(quán)力又擁有世俗權(quán)力，甚至凌駕于 權(quán)。

5、目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,一、阿奎那的“君權(quán)神圣” 1.歷史背景 (1)基督教會(huì)的支配地位:中世紀(jì)的西歐,基督教會(huì)成為整個(gè)西歐世界的精神和政治主宰。為維護(hù)教會(huì)的支配地位,神學(xué)家們竭力宣揚(yáng)專(zhuān)制理論,把君主權(quán)力的來(lái)源歸于神和天。 (2)基督教的神學(xué)權(quán)威受到挑戰(zhàn)。 9世紀(jì),意大利封建國(guó)家的雛形出現(xiàn)。教權(quán)與王權(quán)的矛盾更為尖銳。 13世紀(jì),意大利世俗社會(huì)的力量不斷壯大,在市民、農(nóng)民與國(guó)。