八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè) 第六單元 世界工業(yè)文明的曙光與近代社會(huì)的開端 6.2.1《人的發(fā)現(xiàn)》教案 新人教版.doc

《八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè) 第六單元 世界工業(yè)文明的曙光與近代社會(huì)的開端 6.2.1《人的發(fā)現(xiàn)》教案 新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè) 第六單元 世界工業(yè)文明的曙光與近代社會(huì)的開端 6.2.1《人的發(fā)現(xiàn)》教案 新人教版.doc（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二課 沖破思想的牢籠 人的發(fā)現(xiàn) 一、【課表解讀】 課標(biāo)：2-3-2例舉文藝復(fù)興、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，評(píng)析他們的主要成就。 二、【學(xué)情分析】 八年級(jí)上學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)歐洲中世紀(jì)的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生已初步了解歐洲中世紀(jì)的社會(huì)特點(diǎn)，為本節(jié)課的學(xué)習(xí)打好了背景解讀的基礎(chǔ)。 封建神權(quán) 三、【教學(xué)目標(biāo)】 1、知識(shí)與技能 （1）學(xué)生通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及文藝作品，了解文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神； （2）學(xué)生能夠明確列舉近代科學(xué)史上代表人物的理論對(duì)科學(xué)的影響； （3）學(xué)生能夠說出啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物以及這一運(yùn)動(dòng)的思想主題，理解其對(duì)后世的影響。 2、方法與過程 （1）學(xué)生學(xué)會(huì)結(jié)合圖文資料，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)利用資料獲取歷史信息的能力，提高鑒賞能力； （2）學(xué)生學(xué)會(huì)利用書籍、網(wǎng)絡(luò)、媒體等各種渠道搜集相關(guān)資料，辯證分析歷史上有關(guān)人神關(guān)系的言論； （3）學(xué)會(huì)運(yùn)用全面的歷史的眼光看問題，對(duì)主要人物及思想作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。 3、情感與價(jià)值觀 （1）學(xué)生通過對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的作品的欣賞，培養(yǎng)對(duì)美的感悟； （2）學(xué)生通過對(duì)哥白尼、布魯諾、牛頓事跡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)起科學(xué)精神； （3）學(xué)生通過對(duì)伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭的貢獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自由、平等和民主思想。 四、【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神；了解科學(xué)史上代表人物的有關(guān)事跡，進(jìn)一步體會(huì)人類對(duì)人地關(guān)系認(rèn)識(shí)不斷深化的過程；了解啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的自由、平等和民主思想，在政治和思想史上都占據(jù)重要地位。 教學(xué)難點(diǎn)：人文精神的內(nèi)涵；通過科學(xué)家的事跡，向?qū)W生傳播科學(xué)思想，激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)；懂得啟蒙運(yùn)動(dòng)是伴隨著近代科學(xué)的發(fā)展而興起的一種思想運(yùn)動(dòng)，它是一個(gè)時(shí)代思潮，反應(yīng)了一個(gè)時(shí)代的精神。 五、【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】 第一課時(shí)：“人的發(fā)現(xiàn)” 【導(dǎo)入】 開門見山式：同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)《沖破思想的牢籠—“人的發(fā)現(xiàn)”》這一課時(shí)的內(nèi)容。 【比較欣賞】（安排“找茬”的課堂活動(dòng)） 達(dá)芬奇的名作《蒙娜麗莎》與中世紀(jì)鑲嵌畫比較。（幻燈片放映兩張圖片） 簡(jiǎn)單介紹意大利博學(xué)家達(dá)芬奇。 比較分析《蒙娜麗莎》、鑲嵌畫、目的、背景、優(yōu)美的自然風(fēng)景、教堂耶穌十字架、中世紀(jì)背景。 【比較結(jié)論】 提倡人性，反對(duì)神性。 【過渡】 提倡人性和反對(duì)神性被稱為人文主義并非常流行于14世紀(jì)的意大利和歐洲，這種借助文藝創(chuàng)作來宣傳人為主義，就稱為文藝復(fù)興。 【過渡】 在深入解讀了文藝復(fù)興以及我們之前欣賞的女性的優(yōu)雅端莊之美后，現(xiàn)在讓我們一起來感受一下男性的陽剛之氣。（幻燈片放映米開朗基羅的大衛(wèi)雕塑和中世紀(jì)的雕塑畫） 【品雕塑】 讓學(xué)生合作品讀大衛(wèi)雕塑和中世紀(jì)雕塑，自主探究?jī)煞N作品所存在的不同，并理解大衛(wèi)雕塑所體現(xiàn)的人文精神。 學(xué)生在品讀的時(shí)候簡(jiǎn)單介紹米開朗基羅和大衛(wèi)，以及適當(dāng)?shù)靥嵝褟哪男┓矫鎭砥纷x這個(gè)作品。 【過渡】 中世紀(jì)可讓我們欣賞，使我們的心靈得到解放的不僅僅有畫作和雕塑，并且在當(dāng)時(shí)最先引人深思的是文學(xué)作品。我們首先來看一下有“文藝復(fù)興之父”之稱的但丁的作品。 【答一答】 展示文字材料，并閱讀： 《神曲》全詩但丁以第一人稱的形式描述自己在幽暗的森林中醒來之后，迷失了道路，開始了幻游。在遇到豺、獅、狼三頭猛獸之后，驚恐萬分，這時(shí)，但丁最崇拜的古羅馬詩人維吉爾前來搭救。在維吉爾的幫助下，但丁游歷了地獄和煉獄。地獄一共九層，上寬下窄，像一個(gè)大漏斗，凡是生前做過壞事的人，不管是教皇還是普通人，都會(huì)在地獄中受到懲罰。煉獄中靈魂的罪孽較輕，它漂浮在海上，共分為七層。歷經(jīng)煉獄之后，維吉爾退去，但丁心中的戀人貝緹麗彩前來迎接他，他進(jìn)入了天堂樂園。天堂也分為九層，九層之上是人類理想的生活境界，一個(gè)充滿了愛的地方。 思考：《神曲》中的地獄、煉獄和天堂具體指什么？表達(dá)了但丁怎樣的思想感情？ 地獄：被披著宗教外衣的教皇、教士統(tǒng)治著的社會(huì)，他們干著見不得人的勾當(dāng)，人們的生活悲涼而凄慘。 煉獄：人們步入天堂的必經(jīng)之路。 天堂：人們夢(mèng)寐以求的理想境界。揭露了封建統(tǒng)治的殘暴專橫、教會(huì)的貪婪腐敗。 【過渡】 正如英國(guó)劇作家莎士比亞借哈姆雷特之口所說的那樣：人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！” 文藝復(fù)興的作家就是這樣借著文學(xué)作品來肯定和欣賞人的，就是這樣的豪放，莎士比亞對(duì)人的夸獎(jiǎng)用火一般熱烈的語言燃燒起了對(duì)人偉大的發(fā)現(xiàn)。 【小結(jié)】 是的，中世紀(jì)的歐洲，人在神面前是有多么的渺小，但是也有像但丁、達(dá)芬奇、米開朗基羅和莎士比亞等諸如他們一樣的巫術(shù)勇敢地英雄在通過各自不同的方式在歐洲中世紀(jì)提倡人性，反對(duì)神性。 【自我測(cè)評(píng)】 1、天主教耶穌會(huì)的章程規(guī)定人對(duì)神絕對(duì)服從，下級(jí)對(duì)上級(jí)絕對(duì)服從，反映了等級(jí)森嚴(yán)的教會(huì)制度，體現(xiàn)了神權(quán)的威嚴(yán)。 2、彼特拉克的話反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者對(duì)人的需要的肯定，他重視人的世俗生活以及人對(duì)幸福生活的追求，這就掃除了人在神面前的卑微心態(tài)，是對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的褒揚(yáng)。 思考：這兩段話的根本區(qū)別是什么？ 這兩段話的根本區(qū)別在于前者是對(duì)神權(quán)的維護(hù)，而后者是對(duì)人性的肯定。 六、【本課小結(jié)】 文藝復(fù)興是新型的資產(chǎn)階級(jí)為了在思想上反對(duì)教會(huì)神權(quán)而采取的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它的實(shí)質(zhì)就是通過文藝創(chuàng)作，來要求尊重人，尊重人的需要，要求人的個(gè)性解放。而中國(guó)的許多文學(xué)作品也有著累死的思想主題。