《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題及答案.doc
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馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)思考題 緒 論 一、單項(xiàng)選擇題 1、馬克思主義理論從狹義上說是( C)。 A、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放得學(xué)說體系 B、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)得性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說 C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 D、關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說 2馬克思主義理論從廣義上說是( A ) A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說體系,也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展 B、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 C、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說 D、馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 3、整個(gè)馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)是( A )。 A、馬克思主義哲學(xué) B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說 D、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說 4、馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是 ( C) A關(guān)于人類思維活動(dòng)的一般規(guī)律; B關(guān)于自然界發(fā)展的一般規(guī)律; C關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律;D關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。 5、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是( D)。 A、具體問題具體分析的方法 B、辯證思維的方法 C、實(shí)用主義的方法 D、理論聯(lián)系實(shí)際的方法 6、對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是( C )?!? A、只堅(jiān)持不發(fā)展 B、只發(fā)展不堅(jiān)持 C、既堅(jiān)持又發(fā)展 D、要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話 7、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是( C )?!? A、工業(yè)革命 B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī) C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) D、階級(jí)斗爭(zhēng) 8、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是( A )?! ? A、科學(xué)性 B、革命性 C、實(shí)踐性 D、與時(shí)俱進(jìn) 9、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是( D )。 A、吐故納新 B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) C、博大精深 D、與時(shí)俱進(jìn) 10、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是( A)。 A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B、消滅階級(jí)、消滅國(guó)家 C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由 D、實(shí)現(xiàn)人權(quán) 11、馬克思主義生命力的根源在于( A )。 A、以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B、與時(shí)俱進(jìn) C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一 D、科學(xué)性 12、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是( D) A、古希臘樸素唯物主義哲學(xué) B、17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué) C、18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué) D、19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué) 第一章 一、單項(xiàng)選擇題 1、恩格斯認(rèn)為,全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是(C) A、哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B、關(guān)于人的本質(zhì)問題 C、思維和存在的關(guān)系問題 D、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 2、哲學(xué)基本問題是( D) A、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題 B、唯物論和唯心論的關(guān)系問題 C、辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題 D、思維和存在的關(guān)系問題 3、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(A ) A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 B、一般和個(gè)別的關(guān)系界定的 C、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的 4、物質(zhì)的“唯一特性”是它的( D )。 A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B、本質(zhì)的可知性 C、發(fā)展的規(guī)律性 D、客觀實(shí)在性5、古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為( D) A存在 B理念 C靈魂 D“原初”物質(zhì) 6、“存在就是被感知”這是(B ) A、客觀唯心論 B、主觀唯心論 C、形而上學(xué)觀點(diǎn) D、樸素唯物論 7、主觀唯心論和客觀唯心論的實(shí)質(zhì)一樣,這是因?yàn)椋?C) A、它們都認(rèn)為世界是發(fā)展的; B、它們都認(rèn)為世界是不可知的; C、它們都把精神看成是世界的本原 D、都認(rèn)為世界是物質(zhì)的 8、否認(rèn)思維和存在有同一性的哲學(xué)是(4 ) ①唯心論; ②二元論; ③詭辯論; ④不可知論。 9、哲學(xué)上兩大派別是( A) A、主觀唯心論和客觀唯心論 B、辯證法和形而上學(xué) C、唯物論和唯心論 D、可知論和不可知論 10、設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致( B) A、 客觀唯心論 B、形而上學(xué)唯物論 C、二元論 D、主觀唯心論 11、最早指出世界的物質(zhì)本原的哲學(xué)派別是( B) A、 形而上學(xué)唯物論 B、古代樸素唯物論 C、辯證唯物論 D、庸俗唯物論 12、下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有( C ) A、萬物皆備于我; B、存在就是被感知; C、生死有命、富貴在天; D、心外無物。 13、我國(guó)漢朝的董仲舒說:“古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下”,這是(C ) A、唯物論觀點(diǎn) B、唯心論觀點(diǎn) C、形而上學(xué)觀點(diǎn) D、辯證法觀點(diǎn) 14、只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),不承認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是( B ) A、主觀唯心主義B、相對(duì)主義和詭辯論 C、形而上學(xué) D、客觀唯心主義 15、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。兩種說法:( B)?! ? A、都是辯證法的觀點(diǎn) B、前者是辯證法觀點(diǎn),后者是詭辯論觀點(diǎn) C、都是詭辯論觀點(diǎn)考試大論壇 D、前者是詭辯論觀點(diǎn),后者是辯證法觀點(diǎn) 16、古詩(shī)“王子去求仙,丹成入九天,洞中方七日,世上幾千年”,這是用神化形式說明時(shí)間具有( D )?! ? A、客觀性 B、有限性 C、可知性 D、相對(duì)性 17、把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程的觀點(diǎn)是( A )。 A、庸俗唯物主義 B、二元論 C、客觀唯心主義 D、相對(duì)主義19、否 18、唯物主義哲學(xué)的基石是( C) A、世界的統(tǒng)一性原理 B、世界的發(fā)展性原理 C、世界的物質(zhì)性原理 D、世界的可知性原理 19、關(guān)于“狼孩”的記載從反面證明意識(shí)是( C) A、語言的產(chǎn)物 B、單個(gè)人勞動(dòng)的產(chǎn)物 C、社會(huì)的產(chǎn)物 D、僅僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 20、從動(dòng)物心理發(fā)展到人類意識(shí)起決定作用的是 ( D) A、人腦的形成; B、物質(zhì)文明的發(fā)展; C、語言的發(fā)展;D、生產(chǎn)勞動(dòng)。 21、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是( D ) A、物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)沒有反作用;B、意識(shí)決定物質(zhì),物質(zhì)對(duì)意識(shí)有能動(dòng)作用;C、物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)也決定物質(zhì);D、物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。 22、矛盾的兩個(gè)屬性是指( B) A、矛盾范疇內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性 B、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 C、矛盾的普遍性和特殊性 D、矛盾力量的不平衡性和形式的多樣性 23、公孫龍的“白馬非馬”論的錯(cuò)誤在于割裂了(B ) A、 矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系 C、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 24、唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于( C) A、前者是可知論,后者是不可知論;B、前者是直觀反映論,后者是能動(dòng)反映論; C、前者堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識(shí)路線,后者堅(jiān)持從感覺和思想到認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)路線;D、前者承認(rèn)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,后者不承認(rèn)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。 25、關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問題,庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于( C) A、不懂得物質(zhì)的客觀實(shí)在性;B、不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用; C、抹煞了意識(shí)的本質(zhì)特征; D、承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映。 26、唯心主義在意識(shí)作用問題上的錯(cuò)誤是( A) A、片面夸大了意識(shí)的能動(dòng)性 B、否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 C、片面強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴作用 D、既肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用,又強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用 27、唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)是( A )?! ? A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B、質(zhì)量互變規(guī)律 C、否定之否定規(guī)D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 28、區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是( C )?! ? A、事物的變化是否迅速 B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變 C、事物的變化是否超過度的范圍 D、事物的變化是否顯著 29、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)( C )?! ? A、事物的普遍聯(lián)系 B、事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 C、事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾 D、經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變 30、公孫龍的“白馬非馬”論錯(cuò)誤在于它割裂了(B ) A、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系 C、主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D、矛盾的主次方面的關(guān)系 31、庸俗進(jìn)化論的錯(cuò)誤在于( A) A、只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變 B、只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變 C、既不承認(rèn)質(zhì)變也不承認(rèn)量變 D、否認(rèn)事物量的差異 32、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),因?yàn)檗q證的否定(C ) A、把舊事物完全拋棄 B、使舊事物發(fā)生量變 C、促使新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡 D、是從外部強(qiáng)加給事物的 33、“守株待兔”者犯了下述錯(cuò)誤( B) A、夸大必然性 B、夸大偶然性,把偶然性當(dāng)成必然性 C、否定偶然性 D、形而上學(xué) 34、“一切以條件、時(shí)間和地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)(D ) A、取消了人的主觀能動(dòng)性 B、夸大了主觀條件的作用 C、是形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) D、是唯物辯證法的正確觀點(diǎn) 35、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了(C ) A、事物發(fā)展的方向和道路 B、事物發(fā)展的形式和狀態(tài) C、事物發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力源泉 D、事物發(fā)展的全部?jī)?nèi)容 36、“激變論”的觀點(diǎn)是( D) A、質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容 B、堅(jiān)持質(zhì)變和量變統(tǒng)一的觀點(diǎn) C、辯證法的基本觀點(diǎn) D、割裂量變和質(zhì)變的形而上學(xué)觀點(diǎn) 37、辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)( B) A、肯定和否定的區(qū)別 B、肯定和否定的聯(lián)系 C、事物的自我否定 D、被否定的事物消失 38、事物發(fā)展的根本原因在于(D) A、外力推動(dòng) B、對(duì)立面之間的相互斗爭(zhēng) C、矛盾的同一性 D、事物的內(nèi)部矛盾 39、矛盾的主要方面是指(C ) A、事物的本質(zhì)方面 B、處于被支配的方面 C、處于主導(dǎo)地位的方面 D、事物的非本質(zhì)方面 40構(gòu)成人們認(rèn)識(shí)事物基礎(chǔ)的是( D) A、矛盾的同一性 B、矛盾的斗爭(zhēng)性 C、矛盾的普遍性 D、矛盾的特殊性 41、關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問題,庸俗唯物論的錯(cuò)誤在于( ) A、不懂得意識(shí)的客觀存在性 B、不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 C、不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 D、抹煞了意識(shí)的主觀特點(diǎn) 42、總的量變過程中的階段性的部分質(zhì)變是指( ) A、事物的全局未變,局部發(fā)生了變化 B、事物質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張 C、量變過程向質(zhì)變過程的過渡 D、事物本質(zhì)屬性未變,非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化 43、矛盾的轉(zhuǎn)化是向著( B) A、任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化; B、自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化; C、只是由壞向好轉(zhuǎn)化; D、只是由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化。 44、“否定之否定”規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( D) A、直線性和曲折性的統(tǒng)一 B、不斷回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng) C、周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng) D、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 45、矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立面之間的( B) A、相互依存、相互聯(lián)系; B、相互離異、相互排斥; C、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化; D、相互吸引、相互貫通。 46、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系原理要求我們(C ) A、堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一; B、堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一; C、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一; D、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一。 47、徹底唯物主義的一元論是( B) A、庸俗唯物論; B、辯證唯物論; C、機(jī)械唯物論; D、樸素唯物論 二、簡(jiǎn)答題 1簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其意義(簡(jiǎn)述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義) 1)列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?!蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 2)列寧這一物質(zhì)定義的意義在于:①它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在,同唯心主義劃清了界限;②它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的,同不可知論劃清了界限;③它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性,克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。 2、簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用極其表現(xiàn)。 1.意識(shí)能動(dòng)性是指人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與作用。2. 意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn):第一,意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性;第二,意識(shí)活動(dòng)的主觀創(chuàng)造性;第三,意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界,這是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn);(意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理過程的調(diào)控作用)。 3、簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容。 唯物辯證否定觀的內(nèi)容 1辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定 2辯證否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn).其一,否定是發(fā)展的環(huán)節(jié).其二,否定是連接的環(huán)節(jié). 3作為發(fā)展與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄,是既克服 4、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì) 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心,是因?yàn)椋? 第一, 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。 第二,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”。 第三,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 5、辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別 6、什么是度?認(rèn)識(shí)度有何意義? 7、簡(jiǎn)述辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別 8、為什么新生事物不可戰(zhàn)勝? 9、如何理解矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用。 10如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系? 11、簡(jiǎn)述內(nèi)外因的辯證關(guān)系。 三、論述題 1、試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。 2、聯(lián)系個(gè)人成長(zhǎng)實(shí)際闡述質(zhì)量互變規(guī)律及其啟迪意義 第二章 一、單項(xiàng)選擇題 1、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)( C ) A、人的心靈活動(dòng)的反省 B、客觀事物的直觀反映 C、客觀事物的能動(dòng)反映 D、客體的選擇和重構(gòu) 2、認(rèn)識(shí)的客體是( D ) A、 客觀存在 B、人化自然 C、客觀精神 D、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象3.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這句話包含的認(rèn)識(shí)論道理是( D) A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 4、“從物到感覺和思想”與從“思想和感覺到物”是( D )?! ? A、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 B、可知論與不可知論的對(duì)立 C、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立 D、唯物主義與唯心主義的對(duì)立 5、真理的相對(duì)性應(yīng)理解為( D )。 A、真理和謬誤之間沒有確定的界限 B、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的來源 C、對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理 D、真理有待擴(kuò)展和深化 6、列寧說,“沒有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”,這句話應(yīng)理解為( D )。 A、革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的 B、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用 C、革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ) D、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用 7、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,這表明( A )。 A、一切知識(shí)歸根到底來自實(shí)踐 B、個(gè)人知識(shí)都來自直接實(shí)踐 C、沒有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn) D、只有通過直接經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)到知識(shí) 8、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是( D )?! ? A、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn) C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn) D、實(shí)踐觀點(diǎn) 9、一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列各項(xiàng)屬于第二次飛躍的是(D) A.調(diào)查研究,了解情況B.深人思考,形成理論 C.精心安排,制定計(jì)劃D.執(zhí)行計(jì)劃,付諸實(shí)踐 10、有人認(rèn)為,只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的,不顧實(shí)際 情況,死搬書本上的教條,這在認(rèn)識(shí)論上犯了(C ) A.類似舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤 B.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 C.類似唯理論的錯(cuò)誤 D.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 11、有人認(rèn)為,只有感性經(jīng)驗(yàn)才是可靠的,抽象的理論是不可靠的,這在認(rèn)識(shí)論上犯了( B) A、唯理論的錯(cuò)誤 B、經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 C、形而上學(xué)的錯(cuò)誤 D、主觀唯心主義的錯(cuò)誤 12、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理,而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說明( C ) A.真理具有絕對(duì)性 B.真理具有客觀性 C.真理具有相對(duì)性 D.真理具有全面性 13、真理是( C )?! ? A、絕大多數(shù)人普遍同意的意見 B、客觀事物發(fā)展的規(guī)律 C、客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映 D、對(duì)人們有用的一切理論 14、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),最根本的原因是因?yàn)閷?shí)踐具有( D)?! ? A、客觀物質(zhì)性 B、社會(huì)歷史性 C、自覺能動(dòng)性 D、直接現(xiàn)實(shí)性 15、“知屋漏者在宇下,知政失者在朝野?!边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是( D )?! ? A、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度 B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要 C、感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí) D、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ) 16、未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說:“預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?!睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看,這句活對(duì)我們的啟示是( B) A、認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)戰(zhàn) B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo) C、實(shí)踐高于認(rèn)識(shí) D、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的 17、認(rèn)識(shí)的最終目的在于( B ) A發(fā)現(xiàn)真理 B改造世界 C創(chuàng)立科學(xué)理論 D揭示客觀規(guī)律 18、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是( C) A、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 B、第一性和第二性的關(guān)系 C、認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系 D、理論和實(shí)踐的關(guān)系 19、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)所以具有不確定性是因?yàn)椋˙ ) A、實(shí)踐具有客觀性 B、實(shí)踐具有歷史局限性 C、實(shí)踐本身是一種精神活動(dòng) C、實(shí)踐是人類的自覺活動(dòng) 20、感覺、知覺、表象是( C) A、反映論的三種形式 B、意識(shí)的三種形式 C、感性認(rèn)識(shí)的三種形式 D、理性認(rèn)識(shí)的三種形式 21、“謬誤在一定條件下可轉(zhuǎn)化為真理”這是( ) A、唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn) B、辯證唯物主義的正確觀點(diǎn) C、一切唯物主義共有的主張 D、詭辯主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 22、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是( ) A、唯物主義觀點(diǎn) B、實(shí)踐的觀點(diǎn) C、辯證的觀點(diǎn) D、聯(lián)系的觀點(diǎn) 23、真理是絕對(duì)的又是相對(duì)的,這是真理問題的( ) A、唯物主義 B、辯證法 C、歷史觀 D、二元論 24、實(shí)際工作中的教條主義,違背感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理,犯了類似( )的錯(cuò)誤。 A、經(jīng)驗(yàn)論 B、詭辯論C、相對(duì)主義D、唯理論 25、客觀真理是指( ) A、客觀存在 B、認(rèn)識(shí)客體 C、人的正確認(rèn)識(shí)中所包含的客觀內(nèi)容 D、主觀對(duì)客觀的反映 二、簡(jiǎn)答題 1、如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)? 2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。 3、簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。 4、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。 5、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍的條件和途經(jīng) 6、為什么說認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍意義更為重要? 三、論述題 試運(yùn)用真理的絕對(duì)性與相對(duì)性辯證關(guān)系的原理闡述正確對(duì)待馬克思主義的態(tài)度。 第三章 1、歷史觀的基本問題是( D)?! ? A、是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的問題 B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題 C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題 D、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 2、哲學(xué)基本問題同歷史觀的基本問題(B ) A、是同一個(gè)問題 B、 歷史觀的基本問題是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)C、沒有必然聯(lián)系D、哲學(xué)基本問題是歷史觀的基本問題的具體化 3、歷史唯物論的根本出發(fā)點(diǎn)是( D )?! ? A、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)史 B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 4、人類社會(huì)的歷史,首先是一部( A )?! ? A、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史 B、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史 C、理性思維發(fā)展史 D、思想關(guān)系發(fā)展史 5、人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是( B) A、決定社會(huì)制度的更替 B、加速或延緩社會(huì)的發(fā)展 C、決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌 D、決定社會(huì)的發(fā)展速度 6、生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是( C) A、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和作用 B、產(chǎn)品分配關(guān)系 C、生產(chǎn)資料所有制 D、產(chǎn)品歸誰所有 7、社會(huì)存在中最根本的是(B ) A、社會(huì)物質(zhì)生活條件 B、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 C、人口因素 D、地理環(huán)境 8、生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是( A) A、人類和自然界的關(guān)系 B、人和人的關(guān)系C、物和物的關(guān)系 D、人和物的關(guān)系 9、在人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是( A) A、生產(chǎn)關(guān)系 B、血緣關(guān)系 C、思想關(guān)系 D、政治關(guān)系 10、人的本質(zhì)是指( D) A、人的自然屬性 B、自私自利 C、人的階級(jí)性 D、在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和 11、上層建筑的核心是(C ) A、政治法律思想 B、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué) C、國(guó)家政權(quán) D、社會(huì)意識(shí)形態(tài) 12、我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾是( C) A、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾B、物質(zhì)文明與精神文明的矛盾 C、人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾 D、人民內(nèi)部矛盾 13、決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌的是( D )?! ? A、社會(huì)的上層建筑 B、人口因素 C、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng) D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 14、社會(huì)形態(tài)是( )?! ? A、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一 B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 C、物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一 D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是( C )?! ? A、一切社會(huì)關(guān)系的總和 B、一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和 C、所有生產(chǎn)關(guān)系的總和 D、一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和 16、“歷史不過是追求著自己目的的人活動(dòng)而已”,這句話表明( )?! ? A、人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn) B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史 C、歷史發(fā)展方面是由人自己決定的 D、人的自我保存和歷史的原動(dòng)力 17、上層建筑是指( D ) A、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 D、建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施 18、在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的方面是( A ) A、生產(chǎn)資料所有制B、產(chǎn)品的分配和交換 C、在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D、管理者和生產(chǎn)者的不同地位 19、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)是( C ) A、公有制還是私有制B、公有制水平的高低 C、是否適合生產(chǎn)力的狀況D、勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平 20、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性,最突出地表現(xiàn)為( C)?! ? A、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性 B、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性 C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用 D、社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用 21、階級(jí)社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力是( )?! ? A、階級(jí)斗爭(zhēng) B、社會(huì)基本矛盾 C、科學(xué)技術(shù) D、精神文明 22、人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者,最根本的原因在于( )?! ? A、人民群眾占人口的大多數(shù) B、人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 C、人民群眾具有先進(jìn)的思想 D、人民群眾通曉歷史發(fā)展規(guī)律 23、國(guó)家的起源是( ) A 人們?yōu)榻鉀Q糾紛而制定契約的產(chǎn)物B調(diào)和階級(jí)矛盾,維持社會(huì)秩序需要的產(chǎn)物 C剝削者欺騙被剝削者的產(chǎn)物D階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 24. 劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是( ) A是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng);B是否承認(rèn)國(guó)家的存在; C是否承認(rèn)人類社會(huì)的內(nèi)在矛盾;D是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 25、 最集中、最直接地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是( ) A哲學(xué);B文學(xué);C宗教;D政治法律思想。 26、 唯物史觀認(rèn)為,歷史人物的出現(xiàn)是( ) A時(shí)勢(shì)造英雄;B英雄造時(shí)勢(shì);C授命于天;D純屬偶然。 27、歷史上杰出人物的產(chǎn)生是由于( ) A主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一;B理論活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一; C必然性與偶然性的統(tǒng)一;D社會(huì)政治條件與經(jīng)濟(jì)條件的統(tǒng)一。 28、“進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須尊重知識(shí)、尊重人才”這一思想體現(xiàn)的哲學(xué)原理是( ?。? A理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí);B科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用; C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D理論來源于實(shí)踐。 29、十一屆三中全會(huì)以來,我黨制定了一系列正確的路線、方針政策,促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,這說明( ) A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展道路是由上層建筑決定的;B上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向;C上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的、能動(dòng)的作用;D社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約。 30、商品二因素是由生產(chǎn)商品的( )?! ? A、復(fù)雜勞動(dòng)決定的 B、具體勞動(dòng)決定的 C、勞動(dòng)二重性決定的 D、抽象勞動(dòng)決定的 31、生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是指 ( )?! ? A、兩個(gè)并列的勞動(dòng)過程 B、同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)不同方面 C、先后出現(xiàn)的兩次勞動(dòng) D、兩種不同的勞動(dòng) 二、簡(jiǎn)答題 1、簡(jiǎn)述馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。 2、 簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。 3、如何理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系? 三、論述題 黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容是什么?其理論根據(jù)是什么?- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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- 馬克思主義基本原理概論 馬克思主義 基本原理 概論 復(fù)習(xí)題 答案
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