高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題37 唯物辯證法的聯(lián)系觀（講）（含解析）新人教版必修4

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專題37 唯物辯證法的聯(lián)系觀 【考綱細(xì)化考題預(yù)測(cè)】——考綱解讀細(xì)化面向高考 課標(biāo)分解 考綱細(xì)化 考題預(yù)測(cè) 了解聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征，理解唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；理解聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題；說(shuō)明整體與局部的關(guān)系及其指導(dǎo)意義，理解系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 　1.唯物辯證法：唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 　2.唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性 　3.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題：整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化的方法 本部分考題集中于聯(lián)系的普遍性和客觀性、整體與部分的關(guān)系等內(nèi)容。題型既有選擇題，也有非選擇題，其中非選擇題難度較大。選擇題主要有體現(xiàn)類、啟示類和原因類，主要集中在聯(lián)系的特點(diǎn)、整體與部分的關(guān)系；材料題主要有體現(xiàn)類、措施類，或者綜合考查聯(lián)系的觀點(diǎn)，或者單獨(dú)考查整體與部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化的方法 復(fù)習(xí)過(guò)程中關(guān)注熱點(diǎn)：①關(guān)注全面深化改革方案，全面深化改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，可用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析。②關(guān)注G20北京峰會(huì)，可用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析峰會(huì)成果。 【構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系】——知識(shí)縱橫聯(lián)系融匯貫通 【每課知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】 【融匯貫通】 　　明確一條主線：事物的發(fā)展。 　　理解四個(gè)概念：聯(lián)系的概念、發(fā)展的概念、矛盾的概念和辯證否定的概念。 　　掌握四種方法：用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題、用矛盾分析法分析問(wèn)題、用創(chuàng)新意識(shí)分析問(wèn)題。 　　把握一個(gè)作用：創(chuàng)新在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用。 該講以“唯物辯證法的聯(lián)系觀”為主線，立足聯(lián)系的特征，分析了聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性。立足用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，分析了整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 【直擊真題剖析高考】——真題感受體會(huì)命題方向 （2016年全國(guó)高考江蘇卷27）.圖2漫畫啟示我們辦事情要 A.不斷解放思想 B.樹(shù)立全局觀念 C.重視部分的作用 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性 【答案】B 【考點(diǎn)定位】整體和部分的關(guān)系 （2015全國(guó)新課標(biāo)卷I ）鹵水豆腐是歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)食品。鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點(diǎn)制的豆腐不僅無(wú)毒，而且味道鮮美、營(yíng)養(yǎng)豐富。這表明（ ） ①事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的 ②事物的不同特性是由人的不同需要確定的 ③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù) ④事物在不同的聯(lián)系中會(huì)有不同的特性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】D 【考點(diǎn)定位】聯(lián)系的客觀性、多樣性 (2015全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ) “若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，對(duì)蘇軾的《琴韻》理解正確的是（ ） ①琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點(diǎn) ②琴聲來(lái)自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無(wú)關(guān) ③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性 ④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂(lè) A ①② B①③ C ②④ D ③④ 【答案】B 【解析】琴聲是人在彈琴后發(fā)出的聲音，具有人化的特點(diǎn)，琴聲也離不開(kāi)人的彈奏，與人的主觀世界有關(guān)，只要手指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂(lè)，這不一定，還需要主觀上的努力，按照曲譜來(lái)彈奏，才能產(chǎn)生美妙的音樂(lè)，因此本題選B。 【考點(diǎn)定位】本題考查聯(lián)系的客觀性、意識(shí)的能動(dòng)性。 (2015北京卷)下圖說(shuō)明在我國(guó)古代人們：（ ） 谷雨 谷雨源自“雨生百谷”之說(shuō)，古人將谷雨分為三候：“一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽；三候戴勝降于桑?！? 每年4月19日至21日，當(dāng)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)30度時(shí)為谷雨節(jié)氣，此后氣溫迅速回升，雨量增多，適合農(nóng)作物生長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入繁忙時(shí)期，人們食香椿，賞牡丹，開(kāi)始采摘谷雨茶。 ①認(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)的客觀聯(lián)系②將節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實(shí)踐中 ③順應(yīng)自然節(jié)律，對(duì)自然的征服④在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí) A.①②B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 【考點(diǎn)定位】本題考查規(guī)律、實(shí)踐和聯(lián)系。 (2015江蘇卷)圖3漫畫“運(yùn)土”給我們的哲學(xué)啟示是（ ） A、要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 B、要注重量的積累以促成質(zhì)變 C、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一 【答案】A 【解析】 試題分析: 聯(lián)系時(shí)事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。任何事物都與周圍其他事物之間存在著這樣或那樣的聯(lián)系，聯(lián)系具有普遍性，要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，漫畫“運(yùn)土”割裂了事物之間的聯(lián)系，啟示我們要堅(jiān)持要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。答案為A 考點(diǎn)：本題考查聯(lián)系的普遍性 【考點(diǎn)定位】本題考查聯(lián)系的普遍性 (2015四川卷)黨的十八大以來(lái)，黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成說(shuō)明（ ） ①主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì) ②社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是無(wú)止境的 ③事物的整體功能總是大于部分功能之和 ④系統(tǒng)優(yōu)化是認(rèn)識(shí)和改造世界的重要方法 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】D 【考點(diǎn)定位】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、系統(tǒng)優(yōu)化 (2015廣東卷)水在常見(jiàn)的三種狀態(tài)下的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力學(xué)行為已被人們了解，但在受限空間內(nèi)部不完全為人所知，近日，有研究團(tuán)隊(duì)在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)，在常溫下，在石墨碎片毛細(xì)通道中的受限水會(huì)整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)。這是常溫下水的一種全新存在方式，該研究成果對(duì)于解釋降低空維空間內(nèi)水的快速輸運(yùn)具有重要意義，這一新發(fā)現(xiàn)再次印證了（ ） ①物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的 ②質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的 ③人為事物的聯(lián)系是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)形成的 ④以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【解析】 試題分析：①③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中水的形態(tài)改變的事例，說(shuō)明物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的，同時(shí)說(shuō)明人為事物的聯(lián)系是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)形成的，故入選。②④選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，質(zhì)變并不是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起，其他方面變化也可能引起質(zhì)變，新事物并不等于以新形式出現(xiàn)的事物，新事物有遠(yuǎn)大發(fā)展前景，以新形式出現(xiàn)的事物，并不一定有遠(yuǎn)大發(fā)展前景，故排除。 【考點(diǎn)定位】認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、聯(lián)系的客觀性 (2015海南卷)在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹(shù)生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹(shù)失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為易開(kāi)裂和彎曲的“廢材”。桉樹(shù)從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了（ ） ①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在 ②人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系 ③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移 ④事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改變 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 考點(diǎn)：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是聯(lián)系的知識(shí)。 （2014重慶卷）右側(cè)漫畫《吃水果有利健康》( ) A．否認(rèn)了聯(lián)系具有條件性 B．否認(rèn)了矛盾具有普遍性 C．肯定了事物之間能相互轉(zhuǎn)化 D．肯定了意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 【答案】A （2014安徽卷）20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草（革命草）作為飼料被引入我國(guó)。后來(lái)迅速蔓延，造成本土植物種類以及這些植物為食的魚類迅速減少，水體嚴(yán)重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問(wèn)題。這表明 ①事物之間是普遍聯(lián)系的 ②事物之間聯(lián)系具有多樣性 ③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來(lái)的 ④事物聯(lián)系都有“人化”特點(diǎn) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】喜旱蓮子草被引入我國(guó)帶來(lái)諸多問(wèn)題，說(shuō)明事物之間是普遍聯(lián)系的，①應(yīng)選。喜旱蓮子草本來(lái)是作為飼料被引入我國(guó)，后來(lái)造成難以預(yù)料的一系列問(wèn)題，說(shuō)明事物之間聯(lián)系多種多樣，具有多樣性，②應(yīng)選。聯(lián)系具有客觀性，不能被創(chuàng)造，③表述錯(cuò)誤。聯(lián)系可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系因?yàn)閷?shí)踐，而呈現(xiàn)“人化”特點(diǎn)，自在事物的聯(lián)系并未有“人化”特點(diǎn)，④不選。據(jù)此，該題正確答案為A。 （2014新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ） 1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有( ) ①聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系 ②聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系 ③聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性 ④聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【聚焦考點(diǎn)突破核心】——課堂講解重點(diǎn)難點(diǎn)突破 考點(diǎn)一 唯物辯證法 【歸納總結(jié)】 1．唯物辯證法的總特征 (1)唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要思想方法。 (2)唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。 2．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 (1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。 (2)矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法。 【易錯(cuò)警示】 1．為什么說(shuō)堅(jiān)持辯證法和堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的？ (1)它們研究的對(duì)象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過(guò)二者研究的角度不同，唯物論要說(shuō)明世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法則要進(jìn)一步回答世界的狀況“怎么樣”。二者相互滲透，不可分割。 (2)唯物論離不開(kāi)辯證法。馬克思主義哲學(xué)中的唯物論是辯證的唯物論，它全面、聯(lián)系、發(fā)展地解決了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，同時(shí)充分肯定了人的主觀能動(dòng)作用。 (3)辯證法也離不開(kāi)唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物主義的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它認(rèn)為辯證法總的觀點(diǎn)和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是從客觀物質(zhì)世界中抽象出來(lái)的，而不是在人的頭腦中臆想出來(lái)的。 (4)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每個(gè)原理之中，離開(kāi)了辯證法的唯物主義和離開(kāi)了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要把二者有機(jī)地結(jié)合。 2．唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。 3.矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系。 (1)矛盾的觀點(diǎn)與聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)都科學(xué)地揭示了世界的存在狀態(tài)，都是唯物辯證法不可或缺的組成部分，但矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 (2)聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展；矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容；矛盾是事物發(fā)展的源泉。 【典題探究】 【例1】(2015唐山模擬)毛澤東說(shuō)：“沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。”德國(guó)的杜林則認(rèn)為“在事物中沒(méi)有任何矛盾”。這兩種觀點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)是(　　) A．唯物論和唯心論的根本對(duì)立 B．世界觀和方法論的根本對(duì)立 C．辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立 D．經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的根本對(duì)立 【答案】C 【變式精練】 1．中共中央總書記習(xí)近平在援藏工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真貫徹中央第五次西藏工作座談會(huì)精神，努力做到“五個(gè)始終”：一是始終按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求，著眼于建立健全對(duì)口支援長(zhǎng)效機(jī)制，科學(xué)制定和實(shí)施對(duì)口支援規(guī)劃，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)支援、干部支援、人才支援、教育支援、科技支援、企業(yè)支援，抓緊落實(shí)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的《“十二五”支持西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃方案》，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)口支援工作格局；二是始終把保障和改善民生作為對(duì)口支援工作的首要任務(wù)。 堅(jiān)持以人為本。把資金和項(xiàng)目進(jìn)一步向農(nóng)牧區(qū)和農(nóng)牧民傾斜，改善基層干部群眾生產(chǎn)生活條件，扎實(shí)推進(jìn)教育、醫(yī)療、就業(yè)、社會(huì)保障等民生工程建設(shè)，使西藏各族群眾得到更多實(shí)惠；三是始終堅(jiān)持國(guó)家支持與提高自我發(fā)展能力相結(jié)合，堅(jiān)持對(duì)口幫扶與互利合作相促進(jìn)，積極挖掘合作潛力，拓展合作領(lǐng)域，提升合作水平，努力實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展；四是始終加強(qiáng)對(duì)口支援干部工作，促進(jìn)承擔(dān)對(duì)口援藏任務(wù)的有關(guān)地區(qū)和單位積極選派有培養(yǎng)前途的業(yè)務(wù)骨干和后備干部在對(duì)口支援工作實(shí)踐中錘煉意志、增長(zhǎng)才干、增強(qiáng)本領(lǐng)， 使他們?yōu)橥七M(jìn)西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安發(fā)揮作用、作出貢獻(xiàn)：五是始終注重總結(jié)對(duì)口支援工作經(jīng)驗(yàn)，深刻把握對(duì)口支援工作規(guī)律，不斷提高對(duì)口支援工作水平，更好發(fā)揮對(duì)口支援工作對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用。 運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)簡(jiǎn)要分析材料所體現(xiàn)的方法論原則。 【答案】①要著眼于事物的整體性，注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)支援等各項(xiàng)工作，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)口支援工作格局。②要善于把握主要矛盾，抓住重點(diǎn)。始終把保障和改善民生作為對(duì)口支援工作的首要任務(wù)，使西藏各族群眾得到更多實(shí)惠。③要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的原因，既要著重把握事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾，又要關(guān)注事物發(fā)展的外部矛盾。始終堅(jiān)持國(guó)家支持與提高自我發(fā)展能力相結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展。④要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。始終加強(qiáng)對(duì)口支援干部工作，積極選派有培養(yǎng)前途的業(yè)務(wù)骨干和后備干部，使他們?cè)趯?duì)口支援工作實(shí)踐中錘煉意志、增長(zhǎng)才干、增強(qiáng)本領(lǐng)，為推進(jìn)西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安發(fā)揮作用、作出貢獻(xiàn)。⑤用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。始終著眼于西藏可持續(xù)發(fā)展，不斷提高對(duì)口支援工作水平，推動(dòng)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。 考點(diǎn)二 唯物辯證法的聯(lián)系觀 【歸納總結(jié)】 1．聯(lián)系的普遍性 (1)聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 (2)聯(lián)系的普遍性：①世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。 2．聯(lián)系的客觀性 (1)含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 (2)體現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。 (3)基本要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 (4)聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。 3．聯(lián)系的多樣性 (1)原因：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 (2)表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。 (3)意義：把握聯(lián)系的多樣性，有利于我們正確認(rèn)識(shí)事物。 (4)方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 4．正確理解聯(lián)系的條件性 (1)任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物的存在都是有條件的，總是在一定條件下才能產(chǎn)生、發(fā)展，又在一定條件下趨于滅亡。任何具體聯(lián)系無(wú)不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的條件性。 (2)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)把握事物的條件。條件是可以改變的，人們可以變不利條件為有利條件。 (3)聯(lián)系具有普遍性，并不是說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的，條件存在，才會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)系。 【技巧方法】關(guān)于聯(lián)系觀點(diǎn)的比較：聯(lián)系普遍性所強(qiáng)調(diào)的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式；聯(lián)系的條件性強(qiáng)調(diào)的是新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎(chǔ)。 【知識(shí)拓展】認(rèn)識(shí)聯(lián)系的幾個(gè)誤區(qū) (1)世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。 【分析】聯(lián)系的普遍性表明，任何事物都處在聯(lián)系之中，至于到底和什么事物相聯(lián)系、存在什么樣的聯(lián)系，則要從其存在和發(fā)展的具體條件出發(fā)去具體分析。并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的。不能將“任何事物都處于聯(lián)系之中”與“任何事物之間都存在聯(lián)系”這兩個(gè)根本不同的觀點(diǎn)混為一談。 【結(jié)論】聯(lián)系是普遍的，又是客觀的、有條件的。 (2)聯(lián)系具有客觀性，所以聯(lián)系是永恒不變的。 【分析】聯(lián)系是事物內(nèi)部和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物的存在方式，可見(jiàn)事物是不斷變化發(fā)展的，事物在不斷改變，事物間的聯(lián)系也是隨著變化的。人具有主觀能動(dòng)性，可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變物質(zhì)的具體形態(tài)，建立一種新的聯(lián)系?？梢?jiàn)聯(lián)系也是隨著條件的改變而不斷變化的。 【結(jié)論】聯(lián)系雖然是客觀的，但人們可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變物質(zhì)的具體形態(tài)，建立一種新的聯(lián)系。 (3)自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 【分析】①自在事物在人類產(chǎn)生前就存在，它們之間的聯(lián)系是客觀的。②人為事物的聯(lián)系，是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，雖然呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系是依據(jù)固有的聯(lián)系，通過(guò)改變?cè)惺挛锏木唧w形態(tài)而產(chǎn)生的，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，一經(jīng)產(chǎn)生就不以人的意志為轉(zhuǎn)移，有其固有的發(fā)展規(guī)律。 【結(jié)論】聯(lián)系具有客觀性，世界上一切事物的聯(lián)系都是客觀的。 【易錯(cuò)警示】 1．聯(lián)系具有普遍性，但并非任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系具有普遍性是說(shuō)明任何事物都不是孤立存在的，都必然與周圍的事物相互聯(lián)系著，失去了聯(lián)系，事物便失去了其存在的條件。聯(lián)系是有條件的，條件存在，才會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)系，所以并非任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。這不是對(duì)聯(lián)系客觀性的否定，而是對(duì)它的利用。 2．人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物的客觀性為前提，所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系，如果否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系。 3．不能把人們生活中的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系，它們之間是共性與個(gè)性的關(guān)系。 4．聯(lián)系構(gòu)成事物的發(fā)展，但不能據(jù)此認(rèn)為建立越多聯(lián)系，就越能推動(dòng)事物發(fā)展。 (1)由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)，引起事物的變化，推動(dòng)著事物的發(fā)展。所以聯(lián)系構(gòu)成了事物的發(fā)展。 (2)聯(lián)系具有普遍性、客觀性，人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。同時(shí)，聯(lián)系也是具體的、有條件的，人們只能根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 (3)對(duì)具體聯(lián)系的作用要作具體分析。只有建立符合事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，才能推動(dòng)事物發(fā)展。 5．人為事物的聯(lián)系是客觀的。 人為事物的聯(lián)系是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立的新的具體聯(lián)系。一方面，它沒(méi)有改變事物的固有聯(lián)系，相反，只有基于事物固有聯(lián)系才能建立起來(lái)。另一方面，人為事物的聯(lián)系形成之后，便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。比如，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這種人們建立的新的、人為事物的聯(lián)系，并沒(méi)有否定人們之間的原有聯(lián)系。只是使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷了。 6．世界上每一具體的聯(lián)系都是有條件的。因?yàn)橐磺惺挛锏拇嬖诤桶l(fā)展都是有條件的，離開(kāi)了一定的條件，事物就無(wú)法存在和發(fā)展，因此認(rèn)識(shí)和把握任何具體的聯(lián)系都要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 7．事物的聯(lián)系多種多樣，不是固定不變的，而是可變的，會(huì)因條件的改變而改變。聯(lián)系具有“六性”：辯證性、普遍性、客觀性、條件性、多樣性、可變性。聯(lián)系的形式是多樣的、可變的，這就是聯(lián)系的辯證性。 8．聯(lián)系普遍性與聯(lián)系多樣性的區(qū)分。 聯(lián)系普遍性是說(shuō)事物都不是孤立存在的，總是處于相互影響、相互制約和相互作用的狀態(tài)下。聯(lián)系的多樣性是說(shuō)事物的聯(lián)系是多種多樣的，各不相同。 【典題探究】 【例2】麥肯錫是美國(guó)有名的富翁,他坐飛機(jī)只坐頭等艙,他解釋說(shuō):“我在頭等艙認(rèn)識(shí)一個(gè)客戶,就能給我?guī)?lái)一年的收益!”比爾蓋茨比麥肯錫更富有,有人在經(jīng)濟(jì)艙看到他,就問(wèn)他為什么不坐頭等艙,他說(shuō):“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎?”麥肯錫的“機(jī)會(huì)戰(zhàn)略”值得人們學(xué)習(xí),比爾蓋茨的節(jié)儉精神也讓人崇敬。這就告訴我們(　　) ①聯(lián)系具有普遍性,任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的?、谑挛锏穆?lián)系是多種多樣的　 ③任何聯(lián)系都是具體的、有條件的　 ④有些聯(lián)系帶有主觀色彩 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 【答案】C　 【解析】麥肯錫因相信“機(jī)會(huì)戰(zhàn)略”而選擇頭等艙,比爾蓋茨因崇尚節(jié)儉而選擇經(jīng)濟(jì)艙,這體現(xiàn)了聯(lián)系是具體的、有條件的,聯(lián)系具有多樣性,故選②③。①④錯(cuò)誤。 【變式精練】 2．(河南省長(zhǎng)葛一高2016屆高三下學(xué)期第三次模擬) 2016年春節(jié)，在網(wǎng)上搶“電子紅包”玩出了別樣的年味。但有的人為了搶紅包，連吃飯、睡覺(jué)都盯著手機(jī)，忽視了與家人、朋友的交流溝通，甚至有人還患上了干眼癥、青光眼等疾病。這表明： ①事物的聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在著聯(lián)系 ②人們可以改變事物聯(lián)系的具體條件，建立新的具體聯(lián)系 ③聯(lián)系的多樣性要求一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 ④人為事物的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)，因而是主觀的 ①③ B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 3．(湖北省廣水一中2016屆高三文綜第三次測(cè)試) 屠呦呦在重新復(fù)習(xí)東晉葛洪《肘后備急方》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中記述用青蒿抗瘧是通過(guò)“絞汁”，而不是傳統(tǒng)中藥，“水煎”的方法來(lái)用藥的，她由此悟及用這種特殊的方法可能是“有忌高溫破壞藥物效果”，據(jù)此，她“改用低沸點(diǎn)溶劑，果然藥效明顯提高”。屠呦呦提高青蒿藥效方法的獲得啟示我們 ①?gòu)?fù)習(xí)他人記述的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源 ②科學(xué)方法的獲得往往源于大膽猜測(cè) ③他人經(jīng)驗(yàn)的再探索是我們進(jìn)步的階梯 ④有效利用事物應(yīng)該尊重事物的固有聯(lián)系 ①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】D 4. (黃岡市2016年高三年級(jí)3月份質(zhì)量檢測(cè)) 漫畫《等待》給你的哲學(xué)啟示是 A．真理具有客觀性與相對(duì)性，要敢于堅(jiān)持真理 B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 C.．量變引起質(zhì)變，要積極進(jìn)行量的積累 D．理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，要樹(shù)立崇高理想 【答案】B 【解析】 試題分析：漫畫：“等待，可能是策略，也可能是惰性，還有可能是無(wú)奈?！斌w現(xiàn)了不同的條件下，有不同的矛盾；發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。由此可見(jiàn)，B選項(xiàng)說(shuō)法正確。A、B、C選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。 考點(diǎn)三 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 【歸納總結(jié)】 1.整體與部分的辯證關(guān)系 類別 整體 部分 區(qū)別 內(nèi)涵 　全局和全過(guò)程 　局部和發(fā)展的各個(gè)階段 地位功能 ?、倬佑谥鲗?dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分沒(méi)有的功能。②各個(gè)部分結(jié)構(gòu)合理有序，整體功能大于部分功能之和。③各個(gè)部分雜亂無(wú)章，整體功能小于部分功能之和　 處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體 聯(lián)系 相互依賴 　整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分 相互影響 　整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分；部分的功能及其變化也會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 相互轉(zhuǎn)化 　整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：整體相對(duì)于比它更大的場(chǎng)合，它就成了部分；部分相對(duì)于比它更小的場(chǎng)合，它就成了整體 方法論 　我們要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 【知識(shí)拓展】全面把握聯(lián)系的觀點(diǎn) 聯(lián)系的觀點(diǎn)，既是世界觀，又是方法論，包括以下內(nèi)容： (1)根據(jù)聯(lián)系的含義，我們要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響和相互制約的關(guān)系，也要看到事物外部、事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系。 (2)根據(jù)聯(lián)系的普遍性，我們要承認(rèn)聯(lián)系的普遍性，既要看到事物內(nèi)部的聯(lián)系，也要看到事物之間的聯(lián)系；既要看到一事物與周圍事物的橫向聯(lián)系，也要看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。 (3)根據(jù)聯(lián)系的客觀性，我們既要承認(rèn)聯(lián)系的客觀性，不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物，又要看到人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。 (4)根據(jù)聯(lián)系的條件性、多樣性，我們要具體分析事物之間的聯(lián)系，把握事物之間的真實(shí)聯(lián)系，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 (5)根據(jù)事物的整體和部分的聯(lián)系原理，我們要學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系，既要看到整體與各個(gè)組成部分之間的靜態(tài)聯(lián)系，也要看到事物發(fā)展的全過(guò)程和各個(gè)階段之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系；既要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 (1)系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 (2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法:A. 要著眼于事物的整體性；B. 要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；C要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。 (3)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 【技巧方法】整體和部分的關(guān)系在“一定意義上”就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。兩者都強(qiáng)調(diào)整體性、相互依賴性，但系統(tǒng)還強(qiáng)調(diào)層次性、有序性。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，二者不完全等同；要素是部分的一種表現(xiàn)形式，二者也不能完全等同。更不能把整體和部分的關(guān)系與系統(tǒng)和要素的關(guān)系完全等同。 【知識(shí)拓展】世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系的。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。 【易錯(cuò)警示】 1．整體與部分的關(guān)系不同于整體功能與部分功能的關(guān)系。 (1)整體一定大于部分，但整體功能不一定大于部分功能之和。 (2)只有當(dāng)部分以最優(yōu)化的方式組成整體時(shí)，整體的功能才會(huì)大于部分功能之和。 2．整體與部分功能上的不同分為三種情況。 第一種情況是整體具有部分根本沒(méi)有的功能。即構(gòu)成整體的部分在單獨(dú)存在時(shí)，只具有其自身的功能。當(dāng)許多部分按照有序性構(gòu)成有機(jī)整體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生部分沒(méi)有的新的整體的功能。 第二種情況是整體的功能大于各部分的功能之和。即當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和。 第三種情況是整體的功能小于各部分的功能之和。即當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，使整體功能小于各部分功能之和。 3．整體和部分與系統(tǒng)和要素的關(guān)系。 (1)聯(lián)系：二者都強(qiáng)調(diào)整體性原則，各部分是相互聯(lián)系、密不可分的。在一定意義上，整體和部分的關(guān)系也是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。 (2)二者不能完全等同。系統(tǒng)和要素的關(guān)系更加強(qiáng)調(diào)有序性和層次性的原則。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用，系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化組合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征。 4．把握系統(tǒng)優(yōu)化方法的原則。 (1)整體性原則。整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心。系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能；它要求人們對(duì)事物屬性的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到“整體性”的認(rèn)識(shí)，從而開(kāi)拓了對(duì)事物整體性研究的新領(lǐng)域。 (2)有序性原則。有序性原則認(rèn)為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無(wú)章的，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。 (3)優(yōu)化原則。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供了各種優(yōu)化的方案。例如，古代田忌賽馬的故事，就是利用系統(tǒng)優(yōu)化方法的典范。 【典題探究】 【例3】(2015蘭州模擬) 農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題，始終是我國(guó)革命、建設(shè)和改革的根本問(wèn)題。農(nóng)業(yè)興，百業(yè)興；農(nóng)村穩(wěn)，全局穩(wěn)；農(nóng)民小康則全國(guó)小康。這說(shuō)明(　　) ①整體和部分有著不可分割的聯(lián)系　 ②整體功能小于各部分功能之和　 ③在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能會(huì)對(duì)整體的功能起決定作用　 ④部分居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著整體 A．①②　 B．①③ C．②③ D．①④ 【答案】B　 【變式精練】 5. (【湖南省雅禮中學(xué)2016屆高三下學(xué)期月考（五）) 漫畫《這并不是勝利》告誡我們 ①在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的觀念是人生觀的基本問(wèn)題 ②辦事情要立足整體、統(tǒng)籌全局 ③勝利與失敗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)因人而異 ④主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要以遵循客觀規(guī)律為基礎(chǔ) A.①② B.①③ C.③④ D. ②④ 【答案】D 【解析】材料中的漫畫強(qiáng)調(diào)了人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)的發(fā)展而濫砍濫伐，造成了環(huán)境的破壞，啟發(fā)我們辦事情要立足整體、統(tǒng)籌全局，不能只考慮經(jīng)濟(jì)利益，②正確；該漫畫啟發(fā)我們要尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，④正確；①?gòu)?qiáng)調(diào)了人生價(jià)值，與漫畫主旨無(wú)關(guān)；③錯(cuò)誤，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是有判斷標(biāo)準(zhǔn)的。 6. “頂層設(shè)計(jì)”是一個(gè)工程學(xué)概念,本義是統(tǒng)籌考慮項(xiàng)目各層次和各要素,追根溯源,統(tǒng)攬全局,在最高層次上尋求問(wèn)題的解決之道。如今,“頂層設(shè)計(jì)”已成為中國(guó)新任政府統(tǒng)籌內(nèi)外政策和制定國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要思維方法。這使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到(　　) ①要考慮事物的各要素,明確各要素的性質(zhì)和功能?、谝匾暩愫镁植?用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展　 ③要著眼于事物的整體性,把各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)統(tǒng)籌考慮?、芤獦?shù)立全局觀念,尋求實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)的合理方案 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】D　 【解析】“頂層設(shè)計(jì)”本義是統(tǒng)籌考慮項(xiàng)目各層次和各要素,追根溯源,統(tǒng)攬全局,在最高層次上尋求問(wèn)題的解決之道,這是在強(qiáng)調(diào)整體的重要性,③④符合題意,①②強(qiáng)調(diào)的是重視局部,不符合題意,排除,故選D。 7.(湖北省廣水一中2016屆高三文綜第三次測(cè)試) 在今年中央軍委改革會(huì)上，中央軍委決定將重新調(diào)整劃設(shè)戰(zhàn)區(qū)、組建戰(zhàn)區(qū)聯(lián)合作戰(zhàn)指揮機(jī)構(gòu)，健全軍委聯(lián)合作戰(zhàn)指揮機(jī)構(gòu)等重大舉措，著力構(gòu)建軍委—戰(zhàn)區(qū)—部隊(duì)的作戰(zhàn)指揮體系和軍委—軍種—部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)管理體系，推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)掌握部隊(duì)和高效指揮部隊(duì)有機(jī)統(tǒng)一。這表明( ) A．整體功能總能大于部分功能之和 B．關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用 C．采用系統(tǒng)優(yōu)化的方法能有效提高整體功能 D．矛盾的主要方面決定著事物發(fā)展方向 【答案】C 8.閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　在城市建設(shè)過(guò)程中，某市走出了一條生態(tài)城市建設(shè)的路子。該市統(tǒng)籌規(guī)劃，建立了新的城市空間布局框架，空間結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出三圈層形態(tài)，建成區(qū)外圍圈層、與居民密切相關(guān)的主體圈層和內(nèi)里圈層。外圍圈層是開(kāi)放空間系統(tǒng)這棵大樹(shù)植根的土壤，主體圈層是樹(shù)干，內(nèi)里圈層是枝葉；外圍圈層綠色大地的生態(tài)“營(yíng)養(yǎng)元素”通過(guò)主體圈層、內(nèi)里圈層的“干、枝、葉”浸潤(rùn)建成區(qū)各個(gè)角落，三個(gè)圈層相互依存、相互影響，圈層之間不斷地進(jìn)行著物質(zhì)和能量交換，形成一個(gè)有機(jī)的城市開(kāi)放空間整體。三個(gè)圈層可以發(fā)揮實(shí)用功能、生態(tài)功能、文化功能、景觀功能和調(diào)控功能，其功能的組合效應(yīng)是整個(gè)城市系統(tǒng)生存和發(fā)展的重要支撐。 結(jié)合材料，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法知識(shí)，分析該市是如何推動(dòng)生態(tài)城市建設(shè)的。 【答案】 ①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，該市在生態(tài)城市建設(shè)過(guò)程中的舉措運(yùn)用了綜合思維的方法，推動(dòng)了生態(tài)城市的建設(shè)。②該市著眼于事物的整體性。從整體空間布局出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，建立新的城市空間布局框架，注重整體功能的發(fā)揮。③該市注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性?？臻g結(jié)構(gòu)三個(gè)圈層由外到內(nèi)按照一定的順序，良性互動(dòng)，發(fā)揮作用。④該市注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。三個(gè)圈層相互依存、相互影響，不同功能優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)的最大功能。 【解析】本題要求運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法知識(shí)，分析該市是如何推動(dòng)生態(tài)城市建設(shè)的。知識(shí)定位明確，談的是如何做，應(yīng)從系統(tǒng)優(yōu)化的方法論要求上逐一思考整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。