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1、,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2007.5,L Y M,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2007.5,L Y M,*,理性之光與浪漫之聲,四,理性之光與浪漫之聲四,課標(biāo)要求：,1.,知道盧梭、康德對(duì)啟蒙真諦的闡述,2.,理解浪漫主義的含義和評(píng)價(jià),3.,啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；,4.,啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響。,課標(biāo)要求：1.知道盧梭、康德對(duì)啟蒙真諦的闡述,一、啟蒙的真諦；,理性與自由；,理性,:,指人通過思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識(shí),、,判斷和理解事物的能力。,(,即科學(xué)的思維,),自
2、由：,一是指超越或擺脫外在的束縛,.,(,即人身自由,),二是指自我創(chuàng)造、自我決定,.,(,即思想自由,),啟蒙的真諦：,能夠自覺地運(yùn)用自己的,理智,，,自由,地表達(dá)自己的思想和言論,.,一、啟蒙的真諦；理性與自由；理性:指人通過思考,運(yùn)用,一、啟蒙的真諦；,2,、代表人物：,“,人生而自由”,盧梭,“,人不是他人的工具，,而是自身的目的?！?康德,一、啟蒙的真諦；2、代表人物：“人生而自由”“人不是他人的,人生而自由、平等,康德,人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。,人生而自由、平等康德 人不是他人的工具，而是自身
3、的,康德（德）,啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。,不成熟狀態(tài),就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無(wú)能為力。,追求思想的自由,要敢于運(yùn)用自己的理智！,康德（德）啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的,主張,評(píng)價(jià),康德,1724-1804,（,1,）人生而自由、平等,（,2,）思想自由,對(duì)理性做了,哲學(xué),的探討，確立了,人類的主體地位,，道出了,啟蒙的真諦,主張 評(píng)價(jià)康德（,國(guó),代表人物,思想主張,意義,法,德,孟德斯鳩,伏爾泰,盧梭,康德,提倡自然權(quán)利說；開明專制,三權(quán)分立,“,天賦人權(quán),”,“,主權(quán)在民,”“,人生而平等,”,人生而自由；思想的自由,資產(chǎn)階級(jí)政治制度理論基礎(chǔ),
4、成就與局限,描繪藍(lán)圖；影響歐美。,確立了人類的主體地位,知識(shí)歸納,道出理性的真諦,國(guó)代表人物思想主張意義孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德提倡自然權(quán)利說；,浪漫主義的概念,（,1,）廣義：,指一種傾向和態(tài)度：它,宣揚(yáng)人的感情至上。,（,2,）特點(diǎn)：,是非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的和情感的。,二、盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑,浪漫主義,（理性主義的補(bǔ)充）,浪漫主義的概念（1）廣義：二、盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑浪漫主義（,二、浪漫主義思潮中的人文精神,1,浪漫主義思潮的興起,（,1,）時(shí)間：,18,世紀(jì)中期至,19,世紀(jì)中葉,（,2,）創(chuàng)始人及其主張：,1,）創(chuàng)始人：,法國(guó)平民思想家,盧梭,啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家。浪漫主義
5、之父。,2,）主張：,盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑,理性主義的補(bǔ)充,二、浪漫主義思潮中的人文精神 1浪漫主義思潮的興起（1）時(shí),人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲,。,盧梭,懺悔錄,隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的,靈魂,正,越發(fā)腐敗,科學(xué)的進(jìn)步,并沒有給我們真正的福祉增加任何東西,更為嚴(yán)重地,損害了人類的道德品質(zhì)。,盧梭,論科學(xué)與藝術(shù),我作了一番大概從無(wú)先例的最熱情、最真摯的探詢之后，我決定在我的一生中,選擇情感這個(gè)東西。,盧梭,論人類不平等的起源和基礎(chǔ),理性不可靠,生活中的問題情感可靠；,人類,天性本善,，向往原始社會(huì)，,反對(duì)知識(shí)進(jìn)步,人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲。,理
6、性是激情的奴隸。,大衛(wèi),休漠,過分的理性必將導(dǎo)致非理性，從而走向浪漫主義，這既是對(duì)理性主義的一種,反叛,，也是對(duì)理性主義的一種補(bǔ)充。,布利丹的驢子,我該吃,哪堆干草,?,返回,2007.5,L Y M,12,理性是激情的奴隸。大衛(wèi)休漠 過分的理性必將導(dǎo)致非理性,盧梭,(1712,1778),主張,影響,（,1,）,理性不可靠；,（,2,）生活中的問題,情感可靠；,（,3,）,人類,天性本善,，向往原始社會(huì)，,反對(duì)知識(shí)進(jìn)步。,形成了浪漫主義的新思潮，震撼了歐洲的思想界,盧梭主張影響（1）理性不可靠；（2）生活中的問題情感可靠；,2,浪漫主義的本質(zhì),浪漫主義,是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義的補(bǔ)充，是思想啟
7、蒙的繼續(xù)，是人文精神的發(fā)展。,拜倫,雪萊,歌德,2浪漫主義的本質(zhì) 浪漫主義是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng),3,浪漫主義的影響,（,1,）積極：,（,2,）消極：,它指出了人類理性的有限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的社會(huì)是一把“雙刃劍”的道理，,凸顯了人的情感和個(gè)性。,讓人類,重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義,；,幫助人類,重新確立了對(duì)自然的尊重態(tài)度,；,讓人們對(duì)不同文明保持一種,寬容,的心態(tài)；,豐富了,人文精神的內(nèi)涵,。,個(gè)人主義膨脹；,生活中情感泛濫，為張揚(yáng)個(gè)性造成混亂和無(wú)序；,排斥和拒絕現(xiàn)代科技等。,3浪漫主義的影響（1）積極：它指出了人類理性的有限性，揭,浪漫主義的產(chǎn)生緣于對(duì)理性的過分追求，它推崇情感，宣揚(yáng)人的感情
8、至上。,浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。,延伸：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)和浪漫主義的關(guān)系是什么？,1,、充滿個(gè)性的浪漫主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的,產(chǎn)物。,2,、浪漫主義是對(duì)高揚(yáng)理性精神的啟蒙運(yùn)動(dòng)的,反叛,，是對(duì)體現(xiàn)人文精神的啟蒙運(yùn)動(dòng)的,延伸和補(bǔ)充,。,浪漫主義的產(chǎn)生緣于對(duì)理性的過分追求，它推崇情感，宣揚(yáng)人的感情,三、啟蒙思想對(duì)人文主義思想的發(fā)展,2,、發(fā)展,：,1,、,根本原因：,是資本主義進(jìn)一步發(fā)展的要求，資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)和政治地位。,（,1,）人文精神的內(nèi)涵：,把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到,反對(duì)封建專制制度
9、,、,建立,資產(chǎn)階級(jí),“理性王國(guó)”,、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，,從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，,更具鮮明的政治革命性質(zhì),。,（,2,）崇拜對(duì)象：,人,-,理性,（,3,）社會(huì)要求：以人類共同屬性為前提，指出人類社會(huì)應(yīng)該,滿足人對(duì)自由和平等的要求,；,（,4,）對(duì)人的解放程度：對(duì)人本身的,徹底解放,。（,人身和思想,）,三、啟蒙思想對(duì)人文主義思想的發(fā)展2、發(fā)展：1、根本原因：,四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義,:,為,歐美資產(chǎn)階級(jí)革命,做了思想和輿論的準(zhǔn)備。,用理性的光輝映照出一個(gè),民主,.,科學(xué),的光明時(shí)代，促進(jìn)思想的自由發(fā)展。,最重大的價(jià)值和意義在于它,對(duì)人本身的一種徹底解放,的主張。,留下
10、充滿個(gè)性的,浪漫主義,。,四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義:為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論的準(zhǔn)備,（,3,）最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人,本身的徹底解放,（人身和思想的解放）（它,豐富和發(fā)展了人文精神,的內(nèi)涵）,（,2,）,用理性的光輝映照出一個(gè),民主,.,科學(xué),的光明時(shí)代,。,四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,（,4,）留下充滿個(gè)性的,浪漫主義,.,（,1,）把反封建和反宗教神學(xué)推進(jìn)到反對(duì)封建專制，建構(gòu)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”政治制度的高度，,為,資產(chǎn)階級(jí)革命,做了輿論準(zhǔn)備,，,從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。,（3）最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的徹底解放（人身和思想,啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的
11、繼承和新發(fā)展，,“,新發(fā)展,”,體現(xiàn)在哪里？,文藝復(fù)興主要對(duì)人的束縛；,啟蒙運(yùn)動(dòng)。,文藝復(fù)興借助了；,啟蒙運(yùn)動(dòng)用。,文藝復(fù)興集中于，,啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在中進(jìn)行。啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖。,反對(duì)教會(huì),批判天主教會(huì)和封建專制制度,古希臘、羅馬的文化,公開用無(wú)神論完全否定任何宗教與神學(xué),政治思想領(lǐng)域,文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,斗爭(zhēng)矛頭：,表達(dá)形式：,涉及領(lǐng)域：,啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在,文藝復(fù)興,啟蒙運(yùn)動(dòng),時(shí)間,14-16C,17-18C,時(shí)代背景,興起與,發(fā)展,實(shí)質(zhì),方式,資本主義生產(chǎn)關(guān)系,萌芽,，資產(chǎn)階級(jí)形成（新興）,資本主義經(jīng)濟(jì),發(fā)展,，工場(chǎng)手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯
12、大,興起于,意大利,，后擴(kuò)展到,西歐,起源于,英,，以法為中心，波及歐洲，影響,全世界,反映,新興（形成中）的資產(chǎn)階級(jí),政治、經(jīng)濟(jì)利益要求,反映,發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級(jí),政治、經(jīng)濟(jì)利益要求,文藝復(fù)興時(shí)許多思想家,借用,古希臘、羅馬文化,啟蒙運(yùn)動(dòng)已提出了無(wú)神論思想，,公開,向宗教神學(xué)挑戰(zhàn),文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14-16C17-18C時(shí)代背景興起,核心,性質(zhì),影響,文藝復(fù)興,啟蒙運(yùn)動(dòng),人文主義,（人性論、人道主義）,人的理性、理性主義,歐洲,第二次,思想解放運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)，新思想運(yùn)動(dòng),歐洲,第三次,思想解放運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。,這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)適應(yīng)了,資本主義發(fā)展,
13、的需要，為近代,自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù),的發(fā)展清除了思想障礙。同時(shí)也推動(dòng)了,宗教改革,運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。,有力批判了封建專制制度及精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為,資產(chǎn)階級(jí)革命,提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。對(duì),19,世紀(jì)以后的,亞洲,國(guó)家有很大影響。并留下了充滿個(gè)性的,浪漫主義,，發(fā)展了人文精神。,核心性質(zhì)影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)人文主義（人性論、人道主義）人的,西方歷史上三次思想解放潮流,時(shí)期,主要內(nèi)容,意義,作用,希臘的人文主義,文藝復(fù)興,啟蒙運(yùn)動(dòng),普：“人是萬(wàn)物的尺度”,蘇、柏、亞：研究人類社會(huì),從研究,“,神,”,到人,強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值,（萌發(fā)人文思想）,提倡,“人文主義”,反對(duì)
14、天主教會(huì)和神學(xué),人的地位從神的束縛中解脫出來(lái),（發(fā)展了人文思想）,提倡,“理性”,反對(duì)教會(huì)和封建勢(shì)力,人為主體用理性的方法來(lái)追求,“,理性王國(guó),”,（完善了人文思想）,有利于人們思想的解放,西方歷史上三次思想解放潮流時(shí)期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義,法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在北大,2006,年,10,月，法國(guó)總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時(shí)提到，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)應(yīng)該吸收一些,法國(guó)信念,“,有一些法國(guó)的信念能夠幫助中國(guó)繼續(xù)思考，而這些信念，就是法國(guó),啟蒙時(shí)期的理想和法蘭西信念,，它們將為中國(guó)走向,民主和人權(quán),帶來(lái),啟迪,”。,思考：歐洲的啟蒙思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有何積極意義？,歷史的現(xiàn)實(shí)感悟,有利于提高自身的文化素養(yǎng)，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會(huì)。,法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在北大2006年10月，法國(guó)總統(tǒng)希拉克在北京,
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