高三語(yǔ)文 綜合練習(xí)[打包67套].zip

高三語(yǔ)文 綜合練習(xí)[打包67套].zip,打包67套,高三語(yǔ)文,綜合練習(xí)[打包67套],語(yǔ)文,綜合,練習(xí),打包,67 北京市2017屆高三語(yǔ)文 綜合練習(xí)10 本試卷共150 分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng) 150 分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。 考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 一、本大題共 7 小題，共 20 分。 閱讀下面的文字，完成 1-7 題。 有些外國(guó)人頗為羨慕中國(guó)人有私章。他們覺(jué)得在小小的一塊石頭上刻上自己的名姓，或 陰或陽(yáng)，或篆或籀，或鐵線或九疊，都怪有趣的?？箲?zhàn)時(shí)期，聞一多在昆明，以篆（zuàn）刻圖章為副．業(yè)，當(dāng)時(shí)過(guò)境的美軍不少，常有人登門造訪，請(qǐng)求他的鐵筆。他照例先給對(duì)方起一個(gè)中國(guó)名字，告訴他們那幾個(gè)中國(guó)字既是諧．音，又有吉祥高雅的涵義。對(duì)方已經(jīng)樂(lè)不可支，然后就會(huì)約期取件，當(dāng)然是按潤(rùn)例計(jì)酬。雖是 （甲） ，卻也不輕松，視石之大小軟硬而 用指力、腕力或臂力，積年累月地捏著一把小刀，伏在案上于方寸之地縱橫排奡 注，勢(shì)必至 于兩眼昏花，肩聳背駝，手指磨損。對(duì)于他， 。 在字畫上蓋章，能使得一幅以墨色或青綠為主的作品，由于朱色印泥的襯托，而顯得格外生動(dòng)，有 （乙） 之妙。據(jù)說(shuō)這種做法以酷愛(ài)文化的唐太宗為始，他有自書“貞觀”二字的聯(lián)珠印，嗣．后唐代內(nèi)府所藏的精品就常有“開元”“集賢”等鈐記。一般而言，收藏家或鑒賞家在字畫名跡上蓋個(gè)圖章原不是什么壞事，不過(guò)一幅完美的作品若是被別人在空白處蓋上了密密麻麻的大小印章，卻是 （丙） 。最討厭的是清朝的皇帝，動(dòng)輒（zhé）于御題之外加蓋什么“御覽之寶”的大章，好像非如此不足以表示其占有欲的滿足。最迂（yū）闊的是一些藏書印，如“子孫益之守勿失”、“子孫永以為好”、“子子孫孫永無(wú)鬻”之類，我們只能說(shuō)其情可憫，其愚不可及。 明清以降，文人雅士篆刻之風(fēng)大行，流落于市面的所謂閑章常有奇趣，或摘取詩(shī)句，或引用典實(shí)，或直寫胸意．。有時(shí)候還可于無(wú)意中遇到石質(zhì)特佳的印章，近似舊坑田黃之類。先君嗜金石篆刻，積有銅器銘文、碑石拓片很多，印章亦不少，喪亂中我僅攜出數(shù)方，除“飽蠹樓藏書印”之外盡屬附章。有一塊長(zhǎng)方形壽山石，刻詩(shī)一聯(lián)“鷺拳沙岸雪，□□□□□”，不知是誰(shuí)的句子，也不知何人所鐫（juàn），我覺(jué)得對(duì)仗工，意境雅；書法是陽(yáng)文玉筋小篆，尤為佳妙，我喜歡它文字凸起有棱、圓融秀麗之貌。還有一塊白文“春韭秋菘”，我曾蓋在一幅畫上，后來(lái)這幅畫被一外國(guó)人收購(gòu)，要我解釋這印章文字的意義，我當(dāng)時(shí)很為難，照字面翻譯當(dāng)然容易，說(shuō)明典故卻費(fèi)周折。南齊的周颙家境清貧，“文惠太子問(wèn)：‘菜何味勝？’曰：‘春初早韭，秋末晚菘。’”春韭秋菘代表的是清貧之士的人品之清高。早韭嫩，晚菘肥，菜蔬之美豈是吃牛排吃漢堡面包的人所能領(lǐng)略？ （取材自梁實(shí)秋《圖章》，有刪改） 【注】排奡(ào)：形容文筆剛勁有力。 1．文中加點(diǎn)字的注音和字形完全正確的一項(xiàng)是（2 分） A．篆（zuàn）刻 副業(yè) B．動(dòng)輒（zhé） 諧音 C．迂（yū）闊 胸意 D．所鐫（juàn） 嗣后 2．在文中（甲）（乙）（丙）三處依次填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分） A．雕蟲小技 妙筆生花 畫蛇添足 B．雕蟲小技 畫龍點(diǎn)睛 大煞風(fēng)景 C．舉手之勞 妙筆生花 大煞風(fēng)景 D．舉手之勞 畫龍點(diǎn)睛 畫蛇添足 3．在第一段結(jié)尾橫線處填入一句話，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分） A．篆刻已不復(fù)是謀生苦事，而是文人雅事了 B．篆刻不但是文人雅事，而且是謀生苦事了 C．篆刻已不復(fù)是文人雅事，而是謀生苦事了 D．篆刻不但是謀生苦事，而且是文人雅事了 4．在文中方格處填入下列語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分） A．日色冷青松 B．蟬翼柳塘風(fēng) C．禪房花木深 D．梅柳渡江春 5．文中涉及一些中國(guó)文化常識(shí)，下列理解不正確 ．．．的一項(xiàng)是（3 分） A．潤(rùn)例：過(guò)去請(qǐng)人作詩(shī)文書畫的酬勞稱之為潤(rùn)筆，而將所定的標(biāo)準(zhǔn)就稱為潤(rùn)例或潤(rùn)格。 B．閑章：中國(guó)傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來(lái)鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。 C．金石：中國(guó)古代以前朝的銅器和碑石為研究對(duì)象，涉及文字、歷史、書法、文學(xué)等。 D．陽(yáng)文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。 6．下列文句所表現(xiàn)的精神品格與“春韭秋菘”不同．．的一項(xiàng)是（3 分） A．飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。(《論語(yǔ)》) B．環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也?。ā段辶壬鷤鳌罚? C．斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青?！叮毅憽罚? D．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（《愛(ài)蓮說(shuō)》） 7．下列對(duì)圖章功用的理解，不符合 ．．．文意的一項(xiàng)是（3 分） A．使畫作更生動(dòng) B．表明藏書歸屬 C．推動(dòng)字體演變 D．展現(xiàn)文人雅趣 二、本大題共 5 小題，共 20 分。 閱讀下面的文言文，完成 8－12 題。 東平憲王劉蒼，建武十五年封東平公，十七年進(jìn)爵為王。蒼少好經(jīng)書，有智思，顯宗甚愛(ài)重之。是時(shí)中興三十余年，四方無(wú)虞，蒼以天下化平，宜修禮樂(lè)，乃與公卿共議定南北郊冠冕、車服制度及光武廟登歌、八佾舞數(shù)，語(yǔ)在《禮樂(lè)》《輿服志》。 四年春，車駕近出，觀覽城第，尋聞當(dāng)遂校獵河內(nèi)，蒼即上書諫曰：“臣聞時(shí)令，盛春農(nóng)事，不聚眾興功。動(dòng)不以禮，非所以示四方也?！钡塾[奏，即還宮。 蒼在朝數(shù)載，多所隆益，而自以至親輔政，聲望日重，意不自安。上疏歸職，帝不聽(tīng)。其后數(shù)陳乞，辭甚懇切。五年，乃許還國(guó)。 肅宗即位，尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比。后帝欲為原陵起縣邑，蒼聞之，遽上疏諫，帝從而止。自是朝廷每有疑政，輒驛使咨問(wèn)。蒼悉心以對(duì)，皆見(jiàn)納用。 六年冬，蒼上疏求朝。帝以蒼冒涉寒露，遣謁者賜貂裘，使大鴻臚竇固持節(jié)郊迎。帝乃親自循行邸第，豫設(shè)帷床。蒼以受恩過(guò)禮，上疏辭曰：“臣聞卑高列序，上下以理。陛下親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，中宮注親拜，事過(guò)典故，臣惶怖戰(zhàn)栗，誠(chéng)不自安。此非所以示群下、安臣子也?！钡凼∽鄧@息，愈褒貴焉。 蒼還國(guó)，疾病，帝馳遣名醫(yī)，使者冠蓋不絕于道。明年正月薨。元和三年，幸東平宮，帝追感念蒼，謂其諸子曰：“思其人，至其鄉(xiāng)；其處在，其人亡?！币蚱抡唇蟆３?，蒼歸國(guó)，驃騎時(shí)吏丁牧、周栩以蒼敬賢下士，不忍去之，遂為王家大夫，數(shù)十年事祖及孫。帝聞，皆引見(jiàn)于前，既愍其淹滯，且欲揚(yáng)蒼德美，即皆擢拜議郎。 論曰：孔子稱“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也”。若東平憲王，可謂好禮者也。若其辭至戚去母后豈欲茍立名行而忘親遺義哉蓋位疑則隙生累近則喪大斯蓋明哲之所為嘆息嗚呼遠(yuǎn)隙以全忠釋累以成孝夫豈憲王之志哉！ （取材于《后漢書·光武十王列傳》） 【注】中宮：皇后居住之處，借指皇后。 8．用斜線（/）給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。? 分） 若 其 辭 至 戚 去 母 后 豈 欲 茍 立 名 行 而 忘 親 遺 義 哉 蓋 位 疑 則隙 生 累 近 則 喪 大 斯 蓋 明 哲 之 所 為 嘆 息 嗚 呼 遠(yuǎn) 隙 以 全 忠 釋 累 以成 孝 夫 豈 憲 王 之 志 哉 9．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確 ．．．的一項(xiàng)是（3 分） A．蒼以天下化平 以：認(rèn)為。 B．尋聞當(dāng)遂校獵河內(nèi) 尋：不久。 C．上疏歸職，帝不聽(tīng) 聽(tīng)：允許。 D．帝省奏嘆息，愈褒貴焉 ?。悍词　? 10．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合 ．．．文意的一項(xiàng)是（3 分） A．動(dòng)不以禮，非所以示四方也 不依據(jù)禮法而采取的行動(dòng)，不是用來(lái)昭示四方的做法 B．尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比 （肅宗）尊奉恩禮超過(guò)前代，歷代帝王中沒(méi)有人能夠與他相比 C．自是朝廷每有疑政，輒驛使咨問(wèn) 從這以后，朝廷每有疑而難決的政事，總派人（前往）征求（劉蒼的）意見(jiàn) D．中宮親拜，事過(guò)典故 皇后親自（向臣）行拜禮，（臣所接受的）禮遇超越了常例的規(guī)定 11．下列理解和分析，不符合 ．．．文意的一項(xiàng)是（3 分） A．劉蒼作為皇親被封王，但其影響大、有聲望靠的是自身才智。 B．劉蒼多次向帝王提意見(jiàn)，非但沒(méi)有觸怒帝王，反而很受器重。 C．劉蒼經(jīng)歷艱辛朝見(jiàn)君王，肅宗到郊外迎接以示對(duì)劉蒼的尊重。 D．丁、周二位輔佐劉家?guī)状说氖聦?shí)，側(cè)面顯示出劉蒼的魅力。 12．文中說(shuō)：“若東平憲王，可謂好禮者也?！苯Y(jié)合文意，概括東平憲王的“好禮”表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6 分）三、本大題共 1 小題，共 13 分。 13．閱讀下面一首宋詞，完成①－③題。 滿庭芳·夏日溧水無(wú)想山作① 周邦彥 風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤(rùn)費(fèi)爐煙。人靜烏鳶自樂(lè)，小橋外、新淥濺濺②。憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。 年年，如社燕③，飄流瀚海，來(lái)寄修椽。且莫思身外，長(zhǎng)近尊前④。憔悴江南倦客，不堪聽(tīng)、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時(shí)眠。 【注】①此詞乃作者被外放任溧水縣令期間在無(wú)想山消夏時(shí)所作。 ②濺濺：流水聲。 ③社燕：即燕子，春社時(shí)飛來(lái)，秋社時(shí)飛走。 ④尊，通“樽”，酒杯。 ①下列對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分） A．“風(fēng)老鶯雛”三句，寫夏初風(fēng)物，取景典型，饒有特點(diǎn)，給人成熟飽滿之感。 B．烏鳶樂(lè)、溪水喧，作者筆下的景物蘊(yùn)含活力，呈現(xiàn)出清新、自然、美好之態(tài)。 C．“且莫思身外，長(zhǎng)近尊前”句有暫時(shí)拋開個(gè)人榮辱，向酒杯中找尋寄托的意味。 D．“歌筵畔”三句，寫在弦歌與美酒中意欲醉眠，表現(xiàn)出渴望歸隱的決絕態(tài)度。 ②下片引入“社燕”，用了什么手法？這樣寫有何妙處？（6 分） ③用古代詩(shī)文原句填空。（4 分） 上片末尾，周邦彥由自身遭遇聯(lián)想到唐代詩(shī)人白居易在《琵琶行》中所述境況。二人所處環(huán)境均為低濕之地：周邦彥是“地卑山近，衣潤(rùn)費(fèi)爐煙”；白居易則是“住近湓江地低濕， ”。二人仕途所遇也均有困頓之感：周邦彥是“憔悴江南倦客”，被外放為官；白居易則是“ ”，被貶為江州司馬且困居九江。故周邦彥憑闌，大有二人同為苦命之人的感慨，這就應(yīng)了白居易所說(shuō)的“ ， ”。兩位詩(shī)人隔空交會(huì)，可謂宦海漂泊，古今同一。 四、本大題共 4 小題，共 16 分。 閱讀下面文章，完成 14—17 題。 漫話“漁樵” “漁樵”中的“漁”和“樵”，本意分別為“打漁”和“砍柴”，是農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期極其常見(jiàn)和平凡的兩種勞動(dòng)；它們合在一起時(shí)則指兩種身份，即漁父和樵夫。有意思的是，這兩類勞動(dòng)者在中國(guó)歷史中被一些文人合二而一，并被賦予了高雅、曠達(dá)甚至超凡入圣的品性，每每具有哲人的智慧。就說(shuō)《屈原列傳》中的那位漁父吧，在屈原表明自己不會(huì)聽(tīng)從勸告，寧死也不愿讓光明純潔蒙上世俗塵埃的意思之后，他只好笑著拍打船槳唱道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”其中就包含一種與世推移的思考，足可見(jiàn)得這不是一般的漁父，他的舉止和言談都有不同尋常的高雅?！队^棋爛柯》的傳說(shuō)，則將樵夫的隱逸高超流傳于世：晉人王質(zhì)入山砍柴，見(jiàn)童叟下棋，站在一旁觀看，一局終了，拾起斧頭欲去，斧柄已經(jīng)腐朽，回到家里，無(wú)人相識(shí)，原來(lái)已經(jīng)過(guò)了百年。這和那武陵漁人誤入桃花源，真可謂異曲同工，仿佛都在表明“漁”和“樵”有著一般人所不具備的“特異功能”。除開傳說(shuō)，真實(shí)的漁父和樵夫還有的是，像姜子牙、嚴(yán)子陵就都曾是“釣叟”，朱買臣得志之前也曾經(jīng)砍柴賣柴，有了這些青史留名的“漁”“樵”，也就難怪“漁樵”要與高雅以及學(xué)識(shí)聯(lián)系在一起了。 漁和樵本來(lái)是兩碼事，為什么被文人、被歷史這樣緊密地結(jié)合在了一起？孔子說(shuō)，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。樵夫和漁父和山水最親近，所以就很自然地被看成超然物外、遠(yuǎn)離名利卻又旁觀興亡成敗的理想人物。在一些士大夫筆下，他們盡管大字不識(shí)，卻德才兼?zhèn)洌┕磐ń?，而且在飲酒食魚之中享用無(wú)盡的自由，甚至于被推崇為“不識(shí)字漁樵士大夫”。歷史的真實(shí)是，漁樵和士大夫?qū)儆诮厝徊煌膬蓚€(gè)階層。那些漁樵，苦于生活的基本需要，風(fēng)里來(lái)雨里去，“君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里”可謂漁父生活的寫照，而“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”則是歷史上樵民的普遍心態(tài)。這樣的“漁樵”，其實(shí)是很難有財(cái)力學(xué)問(wèn)、閑情逸致去飲酒品茗、說(shuō)古道今的。 之所以有“不識(shí)字漁樵士大夫”，是和文人即知識(shí)分子在中國(guó)歷史上的地位分不開的。在中國(guó)古代，知識(shí)分子就是“士”，也即一般意義上的“文人”，其進(jìn)身之階往往是儒家道統(tǒng)下的“學(xué)而優(yōu)則仕”。他們中的絕大多數(shù)都仕途坎坷，一些人雖然屢有作為，也往往因?yàn)檎?、犯顏而屢屢遭遇不平。儒家固然主張“入世”，卻也并不排除“出世”即退隱的必要，孔子就曾說(shuō)“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。況且，在服膺儒教的同時(shí)，還會(huì)接受道和佛的影響，自給自足、遺世獨(dú)立也就成了他們的第二天性。這樣一批知識(shí)分子，無(wú)論怎樣廉潔正直，怎樣熱衷事功，自我寬解，力求曠達(dá)，也難免時(shí)有退隱避世的虛無(wú)之感，托身漁樵、寄情山水也就成了他們不約而同的選擇。 （取材于劉禹軒《漫話“漁樵”》，有刪改） 14．下列有關(guān)敘述，不符合 ．．．原文意思的一項(xiàng)是（3 分） A．“漁樵”一詞中的“漁”和“樵”，最初只是指平常的打漁和砍柴兩種勞作，后來(lái)才逐漸被賦予新的內(nèi)涵。 B．屈原不為漁父的勸說(shuō)所動(dòng)，選擇用死來(lái)捍衛(wèi)光明純潔，顯示出他和那些有與世推移處世思想之人的不同。 C．在中國(guó)歷史上，“漁樵”是一個(gè)具有特異功能的群體，晉人王質(zhì)以及武陵漁人就是這一群體的代表人物。 D．一些青史留名的漁父和樵夫，加強(qiáng)了人們對(duì)漁樵身份的美好想象，讓漁樵與高雅以及學(xué)識(shí)聯(lián)系在了一起。 15．下列有關(guān)漁樵文化的理解和分析，不符合 ．．．原文意思的一項(xiàng)是（3 分） A．解釋漁樵文化的成因，可以從理解孔子的“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”入手。 B．對(duì)所謂的“不識(shí)字漁樵士大夫”的推崇，美化了漁樵文化中的漁樵勞作。 C．漁樵文化內(nèi)涵的最后確定，有賴于漁父樵夫社會(huì)身份和地位的不斷提高。 D．漁樵文化中本來(lái)就兼有儒家的仕、隱觀念，與道、佛等還有一定的聯(lián)系。 閱讀下面鏈接文字，完成 16、17 題。 蘇軾的內(nèi)心與漁樵文化保持著緊密的聯(lián)系。他因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案被貶往黃州，經(jīng)歷了人生中的最黑暗時(shí)期。但是，也正是人生中的這一次遭遇，讓蘇軾更加接近真實(shí)的社會(huì)，更加接近真實(shí)的自己。這一時(shí)期的蘇軾，仿佛比其他任何時(shí)候都更加明白，自己所傷懷的功業(yè)無(wú)成，其實(shí)是因?yàn)榻üo(wú)門。此外，蘇軾的黃州生活經(jīng)歷，除了與黃州一帶名士山川之間深得心意的交游，甚至還曾躬耕于黃州東坡，可能確實(shí)過(guò)了一段“漁樵”生活。他那兼有自謔、自得意味的自號(hào)“東坡居士”據(jù)說(shuō)也即由此而來(lái)。由此看來(lái)，被貶黃州時(shí)期的作品中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“主”“客”，既是文學(xué)體式的一種標(biāo)志，其實(shí)也是蘇軾自覺(jué)省視個(gè)人命運(yùn)的心理反應(yīng)。應(yīng)該說(shuō)，被貶黃州同時(shí)成就了蘇軾的文學(xué)高度和哲學(xué)高度。 （取材于肖亦若《被貶黃州的蘇東坡》，有刪改） 16．用古代詩(shī)文原句填空。（選填其中 4 句，每句 1 分）（4 分） 鏈接文字中說(shuō)，被貶黃州同時(shí)成就了蘇軾的文學(xué)高度和哲學(xué)高度。從文學(xué)而言，創(chuàng)作于這一時(shí)期的《前赤壁賦》無(wú)疑是其思想最為斑斕的一種呈現(xiàn)，其中就有句子直接關(guān)涉到漁樵：“況吾與子，漁樵于江渚之上， ① ， ② ，舉匏樽以相屬?！薄赌钆珛伞こ啾趹压拧分须m然有對(duì)“千古風(fēng)流人物”的景仰，最后還是難免夢(mèng)一般的喟嘆和逃避：“ ③ ， ④ ?！彪y得的是，身居黃州的蘇軾，在回望來(lái)路時(shí)仍能以“ ⑤ ，歸去， ⑥ ”來(lái)剖明內(nèi)心的曠達(dá)與超然。 17．如何理解蘇軾內(nèi)心的“漁樵”觀？結(jié)合《漫話“漁樵”》以及鏈接文字，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6 分） 五、本大題共 4 小題，共 21 分。 閱讀下面的作品，完成 18—21 題。 窮 人 樹 一 密林深處，陽(yáng)光從樹梢上篩落下來(lái)，投下一地斑駁。不知道什么時(shí)候，我已經(jīng)脫離了同伴，進(jìn)入一個(gè)無(wú)人之境。我希望在這與世隔絕的瞬間，聽(tīng)到他的聲音，我甚至希望看到他穿著白色長(zhǎng)衫的身影、飄著白色胡須的臉龐。 這是什么？土路一側(cè)，雜亂無(wú)章的林間空地里出現(xiàn)了一排整齊的青草，大約有三四米長(zhǎng)吧，高不過(guò) 30 公分。難道，他就在這里？ 我停住腳步，四下打量，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓室，只有幾束野花，那是剛剛和我擦肩而過(guò)的外國(guó)人從附近采來(lái)的。 我只能相信，就是這里了。 我走近那一排像哨兵一樣列隊(duì)的青草，彎下腰，我把我的手掌按在青草附近的泥土里。我不知道為什么要這樣做，或許想感受一下歷史中某個(gè)時(shí)刻的溫度？應(yīng)該是。 同行們陸續(xù)趕到。大家按照中國(guó)民間的習(xí)俗，鞠躬。 青草下面，是 19 世紀(jì)俄羅斯最杰出的作家、世界上最偉大的小說(shuō)家列夫·尼古拉耶維奇托爾斯泰。 二 東翼樓是托爾斯泰最后的住所。我們看到了追求“平民化”的托爾斯泰當(dāng)年種地的農(nóng)具、做鞋的工具，還有一些簡(jiǎn)樸的生活用品。 東翼樓的門前，有一棵小樹，單薄瘦弱。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年來(lái)尋求托爾斯泰幫助的窮人常常在這棵樹下聚集，托爾斯泰寫作之暇便在樹下的長(zhǎng)椅上同農(nóng)奴們交談，幫助他們尋求自由之路。所以，這棵樹被人命名為“窮人樹”——當(dāng)然，此樹已非彼樹，這棵樹是那棵樹的后代，不變的只是位置，它的名字仍然是“窮人樹”。 晚年的托爾斯泰為了擺脫榮譽(yù)和財(cái)富，曾經(jīng)稱自己為 T·尼古拉耶夫──我不知道這個(gè)名字的含意，而此時(shí)，我突發(fā)奇想，也許，這個(gè)名字的含意就是“窮人樹”。 在東翼樓里，我們幸運(yùn)地聽(tīng)到了托爾斯泰講課。那是從一個(gè)半世紀(jì)以前留下的一臺(tái)留聲機(jī)里復(fù)制下來(lái)的。翻譯告訴我們，內(nèi)容都是托爾斯泰晚年勉勵(lì)孩子的話：快樂(lè)生活，學(xué)習(xí)知識(shí)，做有用的人。 三 1910 年 10 月 28 日清晨，托爾斯泰莊園仍然沉浸在睡夢(mèng)之中。托爾斯泰躡手躡腳下樓，拎上簡(jiǎn)單的行裝，和他的私人醫(yī)生一起，消失在夜空之中。在火車站，他潦草地給妻子寫了一封信：“我做了我這個(gè)年齡的老人通常做的，我離開了這種世俗的生活，為了在孤獨(dú)和平靜中度過(guò)我的有生之日。” 但世界不允許“它的”托爾斯泰屬于自己，屬于他本身的、省察的意志。普通百姓也不能容忍托爾斯泰離開他們，拋棄他們。對(duì)于托爾斯泰行為的阻止，可以說(shuō)是全民皆兵，聲勢(shì)浩大。 茨威格說(shuō)，是上帝及時(shí)地派來(lái)了增援部隊(duì)——死神將托爾斯泰從人間的包圍中解脫出來(lái)，讓他回到他想達(dá)到的理想境地——在逃亡途中他罹患感冒，在 11 月 4 日夜里，這棵蒼老的“窮人樹”又一次振作起來(lái)并呻吟道：“農(nóng)民，農(nóng)民究竟怎樣生活？” 11 月 7 日，比所有人都更明白地看過(guò)這個(gè)世界的眼睛熄滅了。托爾斯泰最后說(shuō)的話是，人類所有的哲學(xué)只有一句話──愛(ài)與和平。 從東翼樓到墓地，直線距離應(yīng)該有一公里以上。托爾斯泰下葬那天，他生前的同盟者、受惠者、崇拜者、反對(duì)者、政府的工作者……從四面八方趕來(lái)。以東翼樓門口的“窮人樹”為起點(diǎn)，托爾斯泰的遺體由幾千人用雙手托著，接力傳遞，送到了墓地。今天我們已無(wú)從看到那種朝圣般的場(chǎng)景，但我們的內(nèi)心依然能夠感受到在那一段時(shí)空里凝聚的情感。 四 一張似乎是托爾斯泰留在人間最完整形象的畫像：白須如瀑、身著白色長(zhǎng)衫的矮個(gè)子老人，赤裸雙腳，立在土地上，他的雙手插在腹前的腰帶里，長(zhǎng)衫的口袋里沉甸甸地裝著一本紅色封面的書本，露出一角——應(yīng)該是《圣經(jīng)》，晚年的托爾斯泰主張讓靈魂主宰肉體，使自己走向道德完善。 茨威格在描繪托爾斯泰外貌時(shí)說(shuō)：“從這個(gè)人身上看不出有任何精神的東西……混在人群里找都找不出來(lái)。”因?yàn)槟樀钠接?，就突顯出眼睛，高爾基的描寫最為經(jīng)典：“托爾斯泰這雙眼睛里有一百只眼珠?！薄彩菑倪@雙眼睛面前經(jīng)過(guò)的一切、哪怕極其微小的事物，還有假象，無(wú)不為其洞悉。它們像 X 光一樣透視著社會(huì)和人間的奧秘，就是這雙眼睛日積月累的觀察，建筑了《復(fù)活》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》。 正因?yàn)閾碛羞@雙眼睛，所以托爾斯泰能夠擁有常人不能擁有的東西，那就是對(duì)于人的意義、人的生活、人的尊嚴(yán)的理解，還有社會(huì)的諸多問(wèn)題，關(guān)于等級(jí)的形成，親情、愛(ài)情、倫理道德等等——正是因?yàn)樗麚碛猩铄涞乃枷?，所以他肯定缺少一樣?xùn)|西，那就是屬于他自己的那一份幸福。 五 站在托爾斯泰莊園門口不足百米的“小街”上，打量莊園內(nèi)外，我突然想，俄羅斯人真是太缺乏商業(yè)頭腦了，像托爾斯泰這樣重量級(jí)大作家的故居，是幾近天賜的旅游資源。如果——我按照中國(guó)人的習(xí)慣思維推論——可以把這里打造成為一個(gè)旅游重鎮(zhèn)，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。他們居然就讓它荒廢著，依然只是一個(gè)古老破舊的村莊。 聽(tīng)了我的想法，翻譯沉思了一會(huì)兒對(duì)我們說(shuō)，俄羅斯人的理念是盡可能地保持名勝古跡的生態(tài)。如果不是政府嚴(yán)格控制，各國(guó)人，尤其是中國(guó)人，早就在這里投資了。 哦，我說(shuō)。我只說(shuō)了一個(gè)字，就不再說(shuō)話了。因?yàn)?，我所想到的，正是托爾斯泰?dāng)年極力逃離的。我為我一剎那的念頭感到慚愧。 傍晚，我們離開了托爾斯泰莊園。夕陽(yáng)西下，岡巒起伏，奧卡河碧波蕩漾，在我們的視野里蜿蜒延伸，直到匯入落日余暉，水天一色。我的心中涌動(dòng)著那首淳樸的歌謠，那雜樹叢生的墓地和那像哨兵一樣列隊(duì)的青草，在眼前揮之不去。 （取材于徐貴祥《窮人樹》，有刪改） 18．下列對(duì)文章的理解，不正確 ．．．的一項(xiàng)是 （3 分） A．第一部分中先后用“難道，他就在這里”和“我只能相信，就是這里了”，表明自己由驚疑到不得不相信的心理過(guò)程。 B．第三部分中寫人們對(duì)托爾斯泰出走的阻止，意在表明托爾斯泰不應(yīng)該屬于自己，不應(yīng)該為自己的平靜而拋棄他的人民。 C．第四部分中引用茨威格和高爾基對(duì)托爾斯泰的描述，從不同側(cè)面突顯出托爾斯泰善于觀察并能夠看透事物本質(zhì)的特點(diǎn)。 D．全文通過(guò)對(duì)作者在托爾斯泰莊園所見(jiàn)、所思、所感的敘寫，表達(dá)了對(duì)托爾斯泰的敬慕，其中蘊(yùn)含著對(duì)生命意義的思考。 19．文章第五部分中說(shuō)：“我為我一剎那的念頭感到慚愧?！比绾卫斫膺@句話的含意？（6 分） 20．文中兩次提到“像哨兵一樣列隊(duì)的青草”，這有什么作用？（6 分） 21．對(duì)托爾斯泰來(lái)說(shuō)，“窮人樹”具有特殊意義。作者認(rèn)為“T·尼古拉耶夫”的含意也許就是“窮人樹”。根據(jù)文意分條概括作者如此猜想的原因。（6 分） 六、本大題共 2 小題，共 60 分。 22．微寫作（10 分） 閱讀下面文字，從后面三個(gè)題目中任選一題按要求作答，不超過(guò) 150 字。 漢字，是世界上最古老、最富有文化傳統(tǒng)同時(shí)也最具形象美感的文字之一。目前，漢字書寫中 的問(wèn)題非常突出，這引起了社會(huì)各方面的關(guān)注。 ①一位初學(xué)漢語(yǔ)的外國(guó)朋友有興趣了解漢字，請(qǐng)寫一段文字向他介紹漢字的特點(diǎn)。 要求：內(nèi)容明確具體，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。 ②校學(xué)生會(huì)建議設(shè)立本校“漢字書寫日”，請(qǐng)寫一段文字闡述提交這一建議的原因。 要求：理由充分合理，有感召力。 ③很多人在漢字書寫中都有自己的獨(dú)特體驗(yàn)，請(qǐng)寫一段文字來(lái)抒發(fā)自己對(duì)漢字的情感。 要求：情感健康真摯，富有文采。 23．作文（50 分） 紛繁的生活中，很多事物需要我們真誠(chéng)面對(duì)并深入思考。 請(qǐng)?jiān)凇白杂伞薄坝⑿邸薄敖?jīng)典”和“青春”中任選一詞，也可以自擬一詞，填入下面兩處橫線中 任意一處并以其為題，寫一篇不少于 700 字的文章，自定文體（詩(shī)歌除外）。 ①真正的 ② 之窘 - 11 -