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高三語文 綜合練習(xí)[打包67套].zip,打包67套,高三語文,綜合練習(xí)[打包67套],語文,綜合,練習(xí),打包,67 北京市2017屆高三語文 綜合練習(xí)50 本試卷共8頁，150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 一、本大題共8小題，共26分。 閱讀下面材料，完成1—8題。 材料一 《西游記》中的金箍棒，某種意義上就是孫悟空的化身和符號(hào)。金箍棒什么樣？書上說：“二丈（一丈約3.33米）多長，斗來粗細(xì)，兩頭兩個(gè)金箍，中間一段烏鐵。”讓人費(fèi)解的是這“兩個(gè)金箍”。箍的作用，是防止開裂或分散的，比如木桶的桶箍、女孩子頭上戴的發(fā)箍。金箍棒中間是實(shí)心的“烏鐵”，裝兩個(gè)箍豈不多余？ 金箍棒有能大能小的神通，可以放進(jìn)耳朵里，所以叫“如意金箍棒”。它還有一個(gè)神奇的來歷，即它本來是大禹治水的時(shí)候“定江海淺深的一個(gè)定子”，也叫“定海神針”。這個(gè)說法很有意思?！岸ń\深的一個(gè)定子”中兩個(gè)“定”字的意思不一樣。第一個(gè) “定”是“測(cè)定”的意思。古人用什么來測(cè)定水位深淺呢？淺水用棍子一戳就知道，水深千百尺的大江大海如何測(cè)？用一根繩子拴上重物，扔到水里，然后拉上來量繩子的長度。古代的船上有這種東西，是船錨的前身，叫做“碇子”或“椗子”?！岸ā薄绊帧薄皸拧?，應(yīng)該是同一個(gè)東西。寫法不同是因?yàn)樽觥岸ā钡牟牧喜煌?，用石頭做的叫“碇”，用木頭做的叫“椗”。 我們從考古實(shí)物上，似乎看到了驚人的“巧合”。1983年出土于福建晉江縣深滬灣的宋代椗子，椗材是褐黑色的鐵力木，長7.57米，兩頭寬分別為37厘米和32厘米，和古代的斗大小相當(dāng)。椗上有鐵箍的銹跡，寬7厘米。考古人員說，鐵力木雖然質(zhì)地堅(jiān)密似鐵，但畢竟是木，又要長期泡在水里，鐵箍是為了增加整體強(qiáng)度、防止木材斷裂安裝的。這樣看來，金箍棒簡直就是這條椗子的翻版啊！ 有一個(gè)民間傳說，更加強(qiáng)了金箍棒和椗子的聯(lián)系。傳說當(dāng)年鄭和下西洋，船隊(duì)經(jīng)過泉州灣時(shí)，適遇臺(tái)風(fēng)，一時(shí)浪濤激涌。鄭和立即下令將一根“鎮(zhèn)海針”投入海中，風(fēng)浪頓時(shí)平息。這個(gè)傳說的緣起，是因?yàn)楫?dāng)?shù)販\海處有一根巨大的錨桿插在泥里，漲潮的時(shí)候不見，落潮的時(shí)候才可見。傳說講的其實(shí)就是鄭和隨機(jī)應(yīng)變，下令拋錨，化險(xiǎn)為夷。海船遇到臺(tái)風(fēng)，靠譜的做法是找個(gè)安全地方拋錨。民間把鄭和神化了，拋的錨也就化身為“鎮(zhèn)海針”了。 不得不佩服寫出“定海神針”的這位作者的想象力：因?yàn)槭枪髯?，所以能測(cè)水深；因?yàn)楹退嘘P(guān)，所以先歸大禹管，后歸龍宮管，而龍宮又是號(hào)稱藏寶的地方。作為全書最重要的道具，金箍棒就這樣被安排出不凡的來歷。這真是作家匠心獨(dú)具的功夫。不妨大膽推測(cè)一下，這位作者，恐怕和海洋、水運(yùn)的關(guān)系非常密切。因?yàn)椴灰f古代，即便是現(xiàn)代，海船上的各種工具，恐怕一般人也多不認(rèn)識(shí)。只有見過這種東西的人，才編得出這樣的細(xì)節(jié)。 （取材于李天飛《李天飛講西游·第三回》） 1．根據(jù)“材料一”，下列對(duì)“定江海淺深的一個(gè)定子”一句中的“定子”，理解不正確的一項(xiàng)是（3分） A．“定子”的“定”是名詞，定子是古時(shí)候的人用來測(cè)量水位深淺的一種工具。 B．定子用密度大的材料制成，先沉入水中，再通過測(cè)量其長度得知水位深淺。 C．古代船上使用定子，后來演變?yōu)榇^，增加了使船只在水面上停穩(wěn)的功能。 D．“定子”也可寫作“碇子”“椗子”，“碇”“椗”都是左形右聲的形聲字。 2．第三段中“驚人的‘巧合’”指的是什么？請(qǐng)簡要概括。（4分） 3．下列為“材料一”所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A．金箍棒的“箍” B．定海神針的“定” C．金箍棒的演變 D．金箍棒的原型 【知識(shí)點(diǎn)】論述類 【試題詳解】1.“測(cè)量其長度”與原文“拉上來量繩子的長度”不符。 2.此題的答題區(qū)域在：我們從考古實(shí)物上，似乎看到了驚人的“巧合”。1983年出土于福建晉江縣深滬灣的宋代椗子，椗材是褐黑色的鐵力木，長7.57米，兩頭寬分別為37厘米和32厘米，和古代的斗大小相當(dāng)。椗上有鐵箍的銹跡，寬7厘米?？脊湃藛T說，鐵力木雖然質(zhì)地堅(jiān)密似鐵，但畢竟是木，又要長期泡在水里，鐵箍是為了增加整體強(qiáng)度、防止木材斷裂安裝的。這樣看來，金箍棒簡直就是這條椗子的翻版?。? 3.從文章的結(jié)尾段可看出本文探討的是原型：不妨大膽推測(cè)一下，這位作者，恐怕和海洋、水運(yùn)的關(guān)系非常密切。因?yàn)椴灰f古代，即便是現(xiàn)代，海船上的各種工具，恐怕一般人也多不認(rèn)識(shí)。只有見過這種東西的人，才編得出這樣的細(xì)節(jié)。 【答案】1．B 2．指的是考古出土的宋代椗子與《西游記》中對(duì)金箍棒的描寫極為相像：大小形制（或“長度、粗細(xì)、形狀”）一致，都有箍，褐黑色、質(zhì)地堅(jiān)密似鐵的鐵力木與烏鐵的顏色質(zhì)地很相似。 3．D 材料二 《西游記》里的孫悟空本領(lǐng)非凡，出神入化?？伤坏﹣G失了金箍棒，任憑有天大本領(lǐng)，也難免赤手空拳之憂，只落得垂頭喪氣。有一句俗話叫“猢猻沒棒弄”，立時(shí)威風(fēng)大減，活畫出他那嗒然若喪的神態(tài)。可見這根棒非同小可。 自古英雄都有自己愛使的一件兵器，得心應(yīng)手，所向披靡。關(guān)云長的刀，李逵的斧……哪里數(shù)得盡！但是卻單單讓孫大圣選取了一根“金箍棒”，端的是何緣故？它到底是什么樣子？是像今日戲臺(tái)上鍍鎳的金光閃閃兩頭有箍的圓棍兒一條嗎？這個(gè)棒究竟是什么呢？它果真是東海龍宮中的“定海神針”嗎？ 所謂“金箍棒”，“金”就是黃金、金屬，“箍”就是兩頭有箍。這就出現(xiàn)疑問了：那么厲害的一個(gè)棒還得靠箍，這個(gè)棒還結(jié)實(shí)嗎？我曾考證過，“金箍棒”原本是“荊觚棒”?！扒G”是一種荊條，這個(gè)東西最堅(jiān)最硬；“觚”是觚楞，意思是棱角。中華最古的兵器叫做“殳”，就是用這種荊條做成的八角棒。這就是最早的荊觚棒，跟“定?！逼鋵?shí)沒什么關(guān)系。 為什么孫悟空的金箍棒又能降妖除怪呢？這跟桃木有關(guān)。古人認(rèn)為桃木是辟邪的，現(xiàn)在我們過年貼的春聯(lián)，最初的原型就是掛在大門左右的兩根桃木棒，做成荊觚棒的樣子，用以驅(qū)邪避怪。荊觚棒在民間傳說中訛了音，才變成了“金箍棒”。 這還跟《紅樓夢(mèng)》有點(diǎn)聯(lián)系。賈寶玉的通靈寶玉上刻著“除邪祟”，說到這兒，大家可能就明白了，賈寶玉的通靈寶玉和孫悟空的金箍棒是一個(gè)老祖宗分下來的，大小不同，作用一致：辟邪。有趣極了，這屬于我們的民俗學(xué)問。中華民族有許多獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，其中包含著深厚的文化內(nèi)涵。小說里面離不開民俗，我們重視、欣賞“四大名著”，原因復(fù)雜得很，但可以歸結(jié)為一句話：一定要加強(qiáng)對(duì)我們中華民族基本的理念、知識(shí)、道德、觀念的了解，然后再讀這四大名著，就會(huì)左右逢源，更加明白其中的文化內(nèi)容。 （取材于周汝昌《金箍棒的本義》） 4．根據(jù)“材料二”，下列關(guān)于金箍棒的說法，正確的一項(xiàng)是（3分） A．英雄都有自己愛使的兵器，孫悟空本領(lǐng)非凡，全都靠金箍棒。 B．現(xiàn)在戲臺(tái)上的金箍棒，材質(zhì)、色澤和形狀，都與其原型不符。 C．金箍棒其實(shí)并沒有“箍”，如果真有了箍，金箍棒就不結(jié)實(shí)了。 D．賈寶玉的通靈寶玉是從金箍棒演變而來的，都有辟邪的作用。 5．下列對(duì)“材料二”中加點(diǎn)的詞語，解說正確的一項(xiàng)是（2分） A．一旦：與《阿房宮賦》中“一旦不能有，輸來其間”中的“一旦”，意思相同。 B．嗒然若喪：“喪”讀“sānɡ”，意思是死喪。 C．辟邪：“辟”與“辟謠”的“辟”讀音和意思都相同。 D．左右逢源：貶義詞，形容辦事圓滑，在文中屬誤用。 6．“材料二”中的“猢猻沒棒弄”是歇后語的前半句，下列是其后半句的一項(xiàng)是（2分） A．坐不住 B．空歡喜 C．沒得耍了 D．坐立不安 【知識(shí)點(diǎn)】論述類 【試題詳解】1.A．“全都”有誤；C．“有了箍，金箍棒就不結(jié)實(shí)了”有誤；D．“從金箍棒演變而來的”有誤. 2.B．“喪”讀“sànɡ”，意為失去；C．“辟邪”的“辟”讀“bì”，意為排除，“辟謠”的“辟”讀“pì”，意為駁斥；D．形容做事得心應(yīng)手，非貶義 3.用金箍棒的手法就是耍 ，所以選C 【答案】4． B　5． A　　　6． C 材料三 金箍棒是《西游記》中孫悟空使用的武器，同豬八戒的釘耙、沙和尚的寶杖、唐僧的袈裟一樣，是身份與性格的重要標(biāo)記，更是一個(gè)具有多重象征意義的文化符碼。 金箍棒源于大禹治水的傳說。大禹作為治理洪魔的英雄，其行為體現(xiàn)著為天下太平而犧牲的精神，這說明金箍棒本質(zhì)上蘊(yùn)藏著定乾坤、安天下的天性，體現(xiàn)著人們消災(zāi)、安居的愿望，這決定了它向善的價(jià)值取向。 其次，金箍棒全名“如意金箍棒”，體現(xiàn)著中華文化中萬事如意的心理訴求，也暗示了對(duì)自由的渴望。孫悟空是一個(gè)石破而生的自然之子，他天生的自由個(gè)性與金箍棒相結(jié)合，使他獲得了話語權(quán)，要與玉帝爭(zhēng)天庭，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的人們要求自由、反抗專制的愿望，顯示了自由精神的寶貴。 此外，被唐僧收為徒弟后，孫悟空運(yùn)用金箍棒，一路除妖伏魔，這時(shí)的金箍棒轉(zhuǎn)變?yōu)槌┌擦嫉氖侄危瑢?shí)現(xiàn)社會(huì)公平和諧理想的法寶。 金箍棒是孫悟空的法寶，而套在他頭上的緊箍卻是他不得不接受的一件令他苦惱的法器。兩件器物集于一身，一個(gè)張揚(yáng)自由精神和世俗欲望，一個(gè)束縛自由，壓抑欲望，兩股相反的力量同在一體。作者為什么要構(gòu)思出這么一個(gè)限制自由個(gè)性的法器呢？從作者的態(tài)度看，他對(duì)反叛與自由精神的頌揚(yáng)是有所保留的，他意識(shí)到無限制的權(quán)力與欲望膨脹會(huì)擾亂社會(huì)秩序，會(huì)動(dòng)搖社會(huì)基礎(chǔ)，金箍棒的威力不應(yīng)無限放縱，而當(dāng)受規(guī)約。于是他巧妙地設(shè)置了“緊箍咒”，借唐僧之口管束住了孫悟空。 “既有棒，何有咒？”這恰是《西游記》的深意所在，作者通過金箍棒和緊箍咒這對(duì)相輔相成的象征符號(hào)，表達(dá)了一種辯證的思考：個(gè)人自由和權(quán)力欲望不可任意泛濫，應(yīng)當(dāng)受到限制。 歸根到底，棒咒同體的設(shè)置，主要反映了中國文化的主導(dǎo)意識(shí)——“和合”文化意識(shí)。中國文化講求中和、國泰民安、天下太平，強(qiáng)調(diào)多元的和諧、異質(zhì)的協(xié)調(diào)、對(duì)立的消解。“金箍棒”和“緊箍咒”二者的運(yùn)用都要有一個(gè)適宜的度，才能有和諧社會(huì)，太平盛世，這符合中華文化的總體價(jià)值取向。 （取材于楊中舉《金箍棒與緊箍咒：一對(duì)多重文化象征符碼》） 7．根據(jù)“材料三”，下列理解正確的一項(xiàng)是（3分） A．《西游記》中的武器，既是人物身份性格的重要標(biāo)記，也是具有多重象征意義的文化符碼。 B．“如意金箍棒”中“如意”二字，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，表達(dá)了追求自由、反抗專制的理想。 C．金箍棒象征自由，緊箍象征束縛，兩件器物集于孫悟空一身，反映了他對(duì)自由的矛盾態(tài)度。 D．“既有棒，何有咒？”一句與《三國演義》中的“既生瑜，何生亮？”一樣，表達(dá)了相同的情感。 8．關(guān)于金箍棒的起源，“材料一”與“材料二”作者觀點(diǎn)不同。你贊同哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)以上三個(gè)材料簡要說明理由。（6分） 【知識(shí)點(diǎn)】論述類 【試題詳解】1.A．“武器”有誤，應(yīng)為“金箍棒”；C．“反映了他對(duì)自由的矛盾態(tài)度”與文意不符；D．“表達(dá)了相同的情感”有誤。 2． 此題也可以這樣回答：金箍棒源于“荊觚棒”。從讀音上看，金箍棒與“荊觚棒”讀音相近，很可能是訛傳造成的.誤寫；從功能上看，“荊觚棒”是武器，又能辟邪，與孫悟空用金箍棒降妖除怪一致；從文化內(nèi)涵上看，“荊觚棒”的功能，能夠體現(xiàn)金箍棒除暴安良、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和諧理想的象征含義。 【答案】7． B 8．【示例1】贊同“材料一”的觀點(diǎn)：金箍棒源于“椗子”。從外形上看，考古出土的宋代椗子與書中對(duì)金箍棒外形的描寫極為吻合；從旁證上看，有民間傳說將“椗子”與“鎮(zhèn)海針”聯(lián)系起來；從文化內(nèi)涵上看，金箍棒起源于“椗子”，與大禹治水的傳說相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了人們消災(zāi)、安居的愿望，與書中向善的價(jià)值取向吻合。 二、本大題共6小題，共25分。 閱讀下面的文言文，完成9—14題。 子墨子言曰：“今王公大人為政于國家者，皆欲修保而勿失。然不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是何故也？是王公大人為政于國家者，不能以尚賢使能為政也?！? 賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。今王公大人之要?jiǎng)?wù)在于眾賢。曰：“然則眾賢之術(shù)將奈何哉？”子墨子言曰：“欲眾其國之賢良之士，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國之良士將可得而眾也?！惫胖ネ踔疄檎?，言曰：“不義【甲】不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試毁F親近者聞之，皆以失其所恃而為義，而國之遠(yuǎn)者聞之，皆以上舉義不辟遠(yuǎn)而為義。逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之民聞之，皆競(jìng)為義，則國之賢者眾矣。賢者之治國也，國家治而刑法正，官府實(shí)而萬民富。 古之圣王為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。國之賢者，高與之爵，厚與之祿，重與之令。爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不重，則民不畏。舉三者授之賢者非為賢賜也欲其事之成故當(dāng)是時(shí)以德就列以官服事以勞定賞量功而分祿故官無常貴而民無終賤人人思賢也。 今王公大人亦欲效古人，以尚賢使能為政，然高與之爵而祿不從也。夫高爵【乙】無祿，民不信也。民不信，豈能親其上哉？故先王言曰：“貪于政者，不能分人以事；厚于貨者，不能分人以祿?！笔聞t不與，祿則不分，天下之賢人將何自至乎王公大人之側(cè)哉？若賢者不至乎王公大人之側(cè)，則不肖者在左右也。王公大人尊此，以為政乎國家，則賞必不當(dāng)賢，而罰亦必不至暴。茍賞不當(dāng)賢而罰不至暴，則為賢者不勸，而為暴者不阻矣。是以使治官則盜，守城則倍，君有難則不死，出亡則不從。故圣王以尚賢使能為政。尚賢者，政事之本而百姓之利也。 （取材于《墨子·尚賢》） 9．用斜線（/）給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分） 10．下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)字，與例句中的加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（4分） ①例：有能則舉之 A．一舉成名 B．舉一反三 C．舉國同慶 D．唯才是舉 ②例：事則不與 A．患難與共 B．與人為善 C．欲取先與 D．與時(shí)俱進(jìn) 11．根據(jù)文意，如果在文中【甲】【乙】兩處分別加入虛詞，意思正確的一項(xiàng)是（3分） A．甲：且 乙：而 B．甲：則 乙：而 C．甲：且 乙：則 D．甲：則 乙：則 12．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分） A．文章開頭以設(shè)問形式從反面提出治理國家要重用賢能的人。 B．墨子認(rèn)為要給予賢能的人足夠的財(cái)富、地位、禮遇、榮譽(yù)。 C．墨子認(rèn)為當(dāng)時(shí)的王公大人不重用賢才，身邊都是不肖之徒。 D．文中以“古之圣王”與“今王公大人”做出了鮮明的對(duì)比。 13．請(qǐng)把最后一段中畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分） 14．文章結(jié)尾說：“尚賢者，政事之本而百姓之利也?！蹦诱J(rèn)為，重用賢能的人對(duì)百姓有好處。請(qǐng)根據(jù)文意概括，重用賢能的人對(duì)百姓有哪些好處。（4分） 【知識(shí)點(diǎn)】散文類 【試題詳解】1．給文言文斷句時(shí)要注意發(fā)語詞，句末語氣詞和謂語的確定。一般情況下，發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓,并列成分之間也須要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語后可停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略，對(duì)偶、反復(fù)等修辭。特別注意“曰”“乎”“于”“而”’之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。解答此題，者---也是固定結(jié)構(gòu)。以德就列/以官服事/以勞定賞/，是并列結(jié)構(gòu)。譯文：提出這三件（爵位、蓄祿、政令）來授予賢者,并不是對(duì)賢者的恩賜,而是想要事業(yè)成功.所以在這時(shí),以德行來安排職位,按官職從事於職事,按功勞（的大?。Q定賞賜（的多少）（殿：通「奠」,定）,衡量功勞（的大小）而分配俸祿.所以官吏沒有永遠(yuǎn)不變的富貴,而百姓也不會(huì)自始至終貧賤；有才能的人就選用他,沒才能的人就使之居於下位.提拔正直無私、行為合「義」的人,避免為私利而相互仇恨的人,這就是說的這樣的言論. 2．①A．中舉；B．列舉；C．全；D．任用 ②A．和；B．偕同；C．給；D．隨著 3.甲和乙都表示轉(zhuǎn)折所以選B 4.“認(rèn)為當(dāng)時(shí)的王公大人不重用賢才，身邊都是不肖之徒”與原文“若賢者不至乎王公大人之側(cè)，則不肖者在左右也”不符 5.文言文翻譯的具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)。同時(shí)堅(jiān)持直譯為主，意譯為輔的原則。同時(shí)還要注意借代、比喻、互文等修辭手法的運(yùn)用。要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象。要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較,辨析異同。特別是要注意對(duì)一詞多義在句子中的具體用法和含義。 關(guān)鍵詞：勸：勉勵(lì)。阻：阻止。是以：因此。倍：背叛。死：獻(xiàn)身。亡：逃跑。 6.此題比較簡單，能夠疏通最后兩段的文意即可答出本題。 【文言文參考譯文】 子墨子說：“如今治理國家的王公大人，都希望長久保持而不失去（自己的國家）。但是（他們卻）不能使（國家）富足而是使（國家）貧窮，不能使（人口）眾多而是使（人口）稀少，不能使（社會(huì)）安定而是使（社會(huì)）動(dòng)蕩，這是什么原因呢？這是（因?yàn)椋┲卫韲业耐豕笕?，不能用重用賢能之士的方法來治理國家。” 賢良的人多，那么國家治理（的政績）就多；賢良的人少，那么國家治理（的政績）就少?，F(xiàn)在王公大人的緊要事務(wù)就是使賢人增多。問：“（既然）這樣，那么使賢人增多的方法是怎么做的呢？”子墨子說：“想要使自己國家中賢良的人增多，一定要讓賢人富有，讓他們地位尊貴，尊敬他們，贊美他們，這樣做之后國家的賢人就可以得到并且增多了?！惫糯氖ベt君主治理國家的（方法），說是：“（人如果）不仁義就不讓（他）富有，（如果）不仁義就不讓（他）尊貴，（如果）不仁義就不讓（他與我）親好，（如果）不仁義就不讓（他與我）接近。”因此國家中（原本）富貴（與君主）親近的人聽到這個(gè)政令，都因?yàn)槭チ俗约海ㄔ荆┧姓痰臇|西（只能）行仁義之事，國家中（原本與君主）疏遠(yuǎn)的人聽到這個(gè)政令，都因?yàn)榫髂懿换乇荜P(guān)系疏遠(yuǎn)重用仁義之人而行仁義之事。直到邊遠(yuǎn)偏僻的郊外的臣子、宮庭的戍衛(wèi)人員（注，原文“庶”通“戍”）、都城中的民眾、四方邊境的百姓聽到這個(gè)政令，都爭(zhēng)相行仁義之事，那么國中賢人就多了。賢人治理國家，（就能使）國家安定，刑法公正，府庫充實(shí)，百姓富足。 古時(shí)的圣賢君主治理國家，重用有德行的賢人。即使是從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、經(jīng)商的人，有能力就任用他。國中的賢人，給他很高的官位，給他豐厚的俸祿，給他很大的權(quán)力。（如果賢人的）官位不高，百姓就會(huì)不敬重（他）；俸祿不豐厚，百姓就會(huì)不信任（他）；權(quán)力不大，百姓就會(huì)不敬畏（他）。拿（官位、俸祿、權(quán)力）這三種東西給賢人，不是對(duì)賢人予以賞賜，（而是）想要使（治理國家的）事情成功。所以在那個(gè)時(shí)代，根據(jù)德行任官，根據(jù)官職授權(quán)，根據(jù)付出確定獎(jiǎng)賞，衡量功勞來分予祿位。所以為官者不會(huì)永遠(yuǎn)富貴，百姓不會(huì)永遠(yuǎn)貧賤，人人都想要成為賢人。 現(xiàn)在的王公大人也想效法古人，用重用賢能之士的方法來治理國家，卻（只）給賢人很高的官位，但俸祿卻不隨著（增加）。官位高（卻）沒有（相應(yīng)的）俸祿，百姓就不信任（君王）了。百姓不信任，怎么能親附他的君王呢？所以先王說：“貪于權(quán)位的，不能把政事分給別人；重視財(cái)貨的，不能把俸祿分給別人?！闭碌臋?quán)力不交給別人，俸祿不分給別人，天下的賢人怎么會(huì)自己到王公大人的身邊來呢？如果賢人不到王公大人的身邊，不賢的人就在（王公大人的）身邊了。王公大人使這些人得到尊位，用（這種方法）治理國家，那么獎(jiǎng)賞一定不會(huì)落到賢人身上，處罰一定不會(huì)落到惡人身上。如果獎(jiǎng)賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會(huì)被勉勵(lì)，作惡的人就不會(huì)被阻止。因此讓（不賢的人）治理官府就會(huì)監(jiān)守自盜，（讓他）守城就會(huì)背叛，君王有難時(shí)（他）就不肯獻(xiàn)身，（君王）外出流亡（他）就不肯跟隨。所以圣賢君主用重用賢能之士的方法來治理國家。重用賢人，是治理國家的根本，是對(duì)百姓有好處的事。 【答案】1．舉三者授之賢者/非為賢賜也/欲其事之成/故當(dāng)是時(shí)/以德就列/以官服事/以勞定賞/量功而分祿/故官無常貴//而民無終賤/人人思賢也 2．① D 3. C 4．B 5．C 6．如果獎(jiǎng)賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會(huì)被勉勵(lì)，作惡的人就不會(huì)被阻止。因此讓不賢的人治理官府就會(huì)監(jiān)守自盜，讓他守城就會(huì)背叛，君王有難時(shí)他就不肯獻(xiàn)身，君王外出流亡他就不肯跟隨。重用賢能的人，可以治理好國家，使百姓獲得安定、富足的生活；可以讓普通勞動(dòng)者有機(jī)會(huì)得到任用，才華有用武之地。 三、本大題共4小題，共17分。 閱讀下面的宋詞，完成15—18題。 喜遷鶯 晉師勝淝上【1】 李綱【2】 長江千里，限南北，雪浪云濤無際。天險(xiǎn)難逾，人謀克壯，索虜豈能吞噬！阿堅(jiān)百萬南牧，倏忽長驅(qū)吾地。破強(qiáng)敵，在謝公處畫，從容頤指。 奇?zhèn)?！淝水上，八千戈甲，結(jié)陣當(dāng)蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動(dòng)，坐卻北軍風(fēng)靡。夜聞數(shù)聲鳴鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝民，周雅【3】何曾專美！ 注釋：【1】晉師勝淝上：指中國歷史上著名的以少勝多的“淝水之戰(zhàn)”。前秦的苻堅(jiān)以百萬之師犯晉，東晉謝安指揮八千軍士在淝水抗擊，并大獲全勝?！?】李綱：北宋末、南宋初的抗金名臣?！?】周雅：指《詩經(jīng)》中贊頌周宣王戰(zhàn)功的詩篇。 15．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．本詞開篇寫景，描寫長江白浪濤濤，奔騰千里，是阻隔南北的天然界線。 B．“破強(qiáng)敵”三句寫謝安指揮若定，從容不迫，對(duì)部下頤指氣使，十分嚴(yán)厲。 C．“結(jié)陣當(dāng)蛇豕”中的“蛇豕”意思是毒蛇和野豬，在這里比喻兇殘的敵人。 D．“延晉祚，庇烝民”寫東晉在淝水取得勝利，使國運(yùn)延續(xù)，人民得到庇護(hù)。 16．下列詩句中的“鶴”，與“夜聞數(shù)聲鳴鶴”中的“鶴”所表達(dá)的意境相同的一項(xiàng)是（3分） A．鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。（《詩?jīng)·小雅·鶴鳴》） B．聞鶴唳而心驚，聽胡笳而淚下。（南北朝·庾信《哀江南賦》） C．黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。（唐·崔顥《黃鶴樓》） D．夜鶴曉猿時(shí)復(fù)聞，寥寥長似耿離群。（宋·林逋《山中寄招葉秀才》） 17．前人評(píng)這首詞：“于宋廷有良史之鑒也?！闭?qǐng)結(jié)合全詞，簡要分析作者寫“淝水之戰(zhàn)”有何用意。（5分） 【知識(shí)點(diǎn)】詩歌鑒賞 【試題詳解】1．“對(duì)部下頤指氣使，十分嚴(yán)厲”有誤，“頤指”在這里是形容謝安神情淡定，從容指揮的樣子 2． “夜聞數(shù)聲鳴鶴”此句的意思是風(fēng)聲鶴唳之意。苻堅(jiān)敗退，見八公山上草木，以為是晉軍，聽到風(fēng)聲鶴叫也以為是晉軍追來。所以選B 3.本題考的是寫作手法即借古諷今。 【答案】1．B 2． B 3．作者寫“淝水之戰(zhàn)”是為了借古諷今。詞中寫東晉憑借長江天險(xiǎn)的地理優(yōu)勢(shì)和任用有才能的將士謀劃作戰(zhàn)，最終以少勝多，成功擊退了敵人的侵略，借此勸諭南宋統(tǒng)治者要鼓足信心，因?yàn)槟纤斡型瑯拥牡乩韮?yōu)勢(shì)，也不乏抗金的人才，只要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)決抗擊金兵，就一定能以弱勝強(qiáng)，抵御外辱。 18．在橫線處填寫作品原句。（6分） 古詩文中經(jīng)常會(huì)寫前代的人和事。劉禹錫《陋室銘》中的“ ① ， ② ”，是以古代明賢自比；杜牧《泊秦淮》中的“ ③ ， ④ ”，用陳后主荒淫亡國的歷史諷刺晚唐統(tǒng)治者；陸游《書憤》中用“ ⑤ ， ⑥ ”兩句，既表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬意，更抒發(fā)了報(bào)國無門的慷慨悲涼。 【知識(shí)點(diǎn)】名句默寫 【試題詳解】名句默寫答題技巧：(一)要突破生僻難寫字(二)要注意同音異義詞(三)要注意同義異形詞(四)要留意具體環(huán)境(五)要留心語句順序(六)要注意語句出處。該類題要提醒考生平時(shí)加強(qiáng)背誦，注意難寫字和易錯(cuò)字的正確書寫。 【答案】①南陽諸葛廬 ②西蜀子云亭③商女不知亡國恨④隔江猶唱《后庭花》⑤出師一表真名世⑥千載誰堪伯仲間 四、本大題共6小題，共22分。 閱讀下面的作品，完成19—24題。 鄉(xiāng)魂 一 倘若你生長在故鄉(xiāng)，那份鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀牽腸掛肚自不必說；倘若你出生在異地他鄉(xiāng)，你對(duì)它的印象與情感都是從長輩那里間接獲得的，對(duì)故鄉(xiāng)，你又是怎樣一種感覺？ 數(shù)年前，我應(yīng)邀與幾位作家南下訪游，依主人安排，途經(jīng)寧波一日。車子一入寧波，大家還在嘻哈交談，我卻默然不語，臉貼車窗，使勁向外張望著，好像急于想抓住什么，好跟心里的故鄉(xiāng)勾掛一起。此時(shí)我才發(fā)現(xiàn)心里的故鄉(xiāng)原是空空的。我對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，面對(duì)祖父與父親的出生地，為何毫無感應(yīng)？ 啊，故鄉(xiāng)原本只是我的一個(gè)符號(hào)——籍貫！ 我不是“回”故鄉(xiāng)，而是“來”故鄉(xiāng)，第一次。我渴望與故鄉(xiāng)擁抱和共鳴，但我不知道與故鄉(xiāng)的情感怎樣接通。好似一張琴閑在那兒，誰來彈響？怎么彈響？ 二 下車在街上走走，來往行人的寧波話一入耳，意外地有種親切感，透入心懷，驅(qū)散了令我茫然的陌生感。 我很笨，一直沒從祖父和父親那里學(xué)會(huì)寧波話。但這特有的鄉(xiāng)音仿佛是經(jīng)常掛在人們嘴邊的家鄉(xiāng)的民歌，伴著我的童年、少年。那時(shí)，來串門看望祖父的爺爺奶奶們，大都用這種話與祖父交談。父親平時(shí)講普通話，逢到此時(shí)便也用這種怪腔怪調(diào)插言談話，好像故意不叫我聽懂，氣得我噘起小嘴抗議。那些老爺爺老奶奶們便逗我，哄我，依然還說那種難懂的寧波話……這曾經(jīng)讓我又氣又恨的寧波話，為什么此刻有如施魔法時(shí)的咒語，一下子把依稀的往事、把不曾泯滅的舊情、把對(duì)祖父與父親那些活生生的感覺，全都召喚回來，逼真地如畫一般地復(fù)活了？ 在天童寺，一位老法師為我們講述這座古寺的經(jīng)歷。他地道的寧波口音，使我如聽外語，全然不懂。我便仔細(xì)去端詳這法師的儀容，竟然發(fā)現(xiàn)他與祖父模樣很像：布衣布襪，清瘦身軀，慈眉善眼，尤其是光光的頭頂中央有個(gè)微微隆起的尖兒。北方大漢剃了光頭，見棱見角，或圓或平；寧波人歇頂后，頭頂正中央便顯露出這個(gè)尖兒來，青亮青亮，仿佛透著此地山水那種聰秀靈氣。我覷起眼睛再感覺一下，簡直就是祖父坐在那里說話！ 祖父喜歡用薄胎細(xì)瓷的小碟小碗吃飯。他晚年患糖尿病，吃米都必須先用鐵鍋炒過。他從不叫我吃他的飯，因?yàn)槌催^的米少了養(yǎng)分。寧波臨海，這里的人吃起海鮮精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前絕后，滿滿一勺入口，只在嘴里翻幾翻，伴隨著吱吱的吸吮聲，再吐出來便都是玲瓏精巧的空殼了。每次吃江螺，不用我邀請(qǐng)，祖父總會(huì)令人驚嘆又神氣十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪兒呢？我心頭情感一涌，忽然張開眼睛，想對(duì)老法師大喊一聲：爺爺！ 奇怪，祖父是在我十歲那年去世的，三十年過去了，什么緣故使我隔著歲月煙塵，如此動(dòng)情地呼叫他呢？ 是我走到故鄉(xiāng)來了，還是故鄉(xiāng)已悄然走進(jìn)我的心中？ 三 前兩年，我去新加坡參加一個(gè)會(huì)議。忽有十幾位上了年紀(jì)的華僑同胞到賓館來訪，見面先送我一本刊物，封面上大大地寫一個(gè)“馮”字。原來是此地馮氏宗親會(huì)的成員。華人在海外，組織各種同鄉(xiāng)同族會(huì)，彼此守望相助，可剖肝膽。每每同鄉(xiāng)同族人有了難題，便一齊合力解助；若同鄉(xiāng)同族人有了成就，也同喜同賀。一位馮姓長者對(duì)我說：“你是咱馮家的驕傲?。　? 我看見坐在側(cè)面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相識(shí)，心有所動(dòng)，問道：“您家鄉(xiāng)在哪兒？” “寧波?！彼婚_口，便帶著很重的鄉(xiāng)音。 我聽了，隨即說：“我們五百年前是一家，我老家也在寧波?！? 他馬上叫起來：“現(xiàn)在就是一家，我們好近呀！”隨即急渴渴向我打聽故鄉(xiāng)的情形。 多虧我頭年途經(jīng)故鄉(xiāng)，有點(diǎn)見聞，才不致窘于回答。他一邊聽我講，一邊忽而大發(fā)感慨：“全都不一樣了，不一樣了……”忽而沖動(dòng)地站起來，手一指叫著：“那是我去捉過魚的地方！”然后逼我講出更多細(xì)節(jié)，仿佛直要講得往事重現(xiàn)才肯作罷。 這老鄉(xiāng)情不自禁把座椅挪到我身前，面對(duì)面拼命問，使勁聽?？上抑辉诠枢l(xiāng)停了一天，說不出更多見聞。但我發(fā)現(xiàn)，我隨便扯些街道的名稱、舊樓的式樣、蔬菜的種類，他也都視如天國珍聞，引發(fā)他一串串的問題、感嘆或驚叫。他脫口吟道：“ ?！蔽腋械焦枢l(xiāng)偉大而神奇的力量，它像一塊巨大的磁石，牢牢吸住一切屬于它的人們，不管背離它多久多遠(yuǎn)。 我怕冷落了他人，才要轉(zhuǎn)換話題，那些人卻笑瞇瞇擺手說：“不礙事，你再給他多講講吧……” 他們高興這樣旁聽，直聽得臉上全都散發(fā)出微醺的神氣，好像與我的這位老鄉(xiāng)分享著一種特殊的幸福，那便是得以慰藉的鄉(xiāng)戀。 此時(shí)我多么像在家人中間，張張陌生的面孔埋藏著遙遠(yuǎn)的親切。我想象著在哪里曾與他們相關(guān)相連，唐宋還是秦漢？我想起在黃河邊望著它煙云迷漫、波光閃耀的來處，幻想著它萬里之外那充滿魅力的源頭。同種同族，同鄉(xiāng)同姓，有一種血脈相通的源頭感。 有著共同源頭的人，身上必定潛在著一個(gè)共同的生命密碼，神秘地相牽。 （取材于馮驥才的同名散文） 19．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最正確的一項(xiàng)是（3分） A．初次來到寧波，作者卻毫無心靈感應(yīng)，他不禁對(duì)自己的故鄉(xiāng)產(chǎn)生了懷疑。 B．作者兒時(shí)覺得寧波話怪腔怪調(diào)，到故鄉(xiāng)后，卻覺得鄉(xiāng)音入耳，格外好聽。 C．對(duì)三十年前去世的祖父的思念，使作者心中萌生出的故鄉(xiāng)情愈發(fā)強(qiáng)烈了。 D．作者對(duì)故鄉(xiāng)寧波并不熟悉，只好杜撰些見聞來應(yīng)付海外同鄉(xiāng)急切的打探。 20．填入文中橫線處的語句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A．近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人 B．仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟 C．山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍 D．今時(shí)明月他鄉(xiāng)客，舊地故人往日情 21．下列文中畫線的詞語中，加點(diǎn)詞的運(yùn)用與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（3分） A．牽腸掛肚 B．慈眉善眼 C．可剖肝膽 D．血脈相通 22．本文第一部分中，作者為什么強(qiáng)調(diào)自己不是“回”故鄉(xiāng)，而是“來”故鄉(xiāng)？（3分） 23．本文第二部分中詳細(xì)描寫了天童寺的老法師，這樣寫的作用是什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。（6分） 24．本文結(jié)尾寫道：“有著共同源頭的人，身上必定潛在著一個(gè)共同的生命密碼，神秘地相牽?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分） 【知識(shí)點(diǎn)】文學(xué)類 【試題詳解】1.A．“對(duì)自己的故鄉(xiāng)產(chǎn)生了懷疑”與文意不符；B．“格外好聽”與原文“有種親切感”不完全一致；D．“杜撰”“應(yīng)付”有誤 2.他鄉(xiāng)客，舊地故人指的是一位老者和我，所以是選D 3.其他三項(xiàng)都是比喻義 4.解答此題先解釋來和回的含義即內(nèi)容上的作用：“回”意味著曾經(jīng)在故鄉(xiāng)生活過，“來”強(qiáng)調(diào)的是作者第一次來到故鄉(xiāng)，“來”字表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的陌生與隔膜。結(jié)構(gòu)上的作用：為下文對(duì)故鄉(xiāng)情感的轉(zhuǎn)變埋下伏筆。 5.本題是解答句段的作用，答題方法如下：①內(nèi)容上：概括該段的內(nèi)容；豐富了文章的內(nèi)容（情節(jié)），該段揭示的主旨；該段表達(dá)的情感、觀點(diǎn)；該段刻畫人物形象、心理等。②結(jié)構(gòu)上：首句（段）：一般有點(diǎn)題（照應(yīng)題目），引出話題，引出下文，點(diǎn)明主旨，總領(lǐng)下文的作用，文章的線索，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，設(shè)置懸念，能引起讀者的興趣，還可點(diǎn)題及交代故事起因、背景、緣由或環(huán)境或時(shí)間、地點(diǎn)。過渡句（段）：過渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。尾句（段）：前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無窮。③是否運(yùn)用了表現(xiàn)手法，語言特色如何等。解答此題主要從結(jié)構(gòu)和主旨上來回答。結(jié)構(gòu)上文中詳細(xì)描寫了老法師的地道寧波口音，呼應(yīng)了上文對(duì)童年時(shí)聽寧波話回憶 ；描寫了老法師的儀容，與祖父極為相似，引出了下文對(duì)爺爺?shù)纳钋袘涯?，下文抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛做鋪墊 。主旨上：表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感，從陌生、隔膜到親切、認(rèn)同的轉(zhuǎn)變 。 6.此題的難度不大，源頭指的是有共同的民族文化的人。共同的密碼指的是內(nèi)心一定有共同的民族情感，能夠相通、共鳴 。 【答案】1．C　　2．D　　3．B 4．“回”意味著曾經(jīng)在故鄉(xiāng)生活過，“來”強(qiáng)調(diào)的是作者第一次來到故鄉(xiāng)，“來”字表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的陌生與隔膜，為下文對(duì)故鄉(xiāng)情感的轉(zhuǎn)變埋下伏筆。 5．文中詳細(xì)描寫了老法師的地道寧波口音，呼應(yīng)了上文對(duì)童年時(shí)聽寧波話回憶；描寫了老法師的儀容，與祖父極為相似，引出了下文對(duì)爺爺?shù)纳钋袘涯?。表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感，從陌生、隔膜到親切、認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，為下文抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛做鋪墊。 6．這句話的含義是：有共同的民族文化的人，內(nèi)心一定有共同的民族情感，能夠相通、共鳴。 五、本大題共2小題，共60分。 25．微寫作（10分） 從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。 ①高三學(xué)生小李非常熱愛文學(xué)，語文考試成績卻一直不理想；他對(duì)英語興趣一般，但考分卻總能名列前茅。對(duì)報(bào)考大學(xué)時(shí)選擇文學(xué)專業(yè)還是英語專業(yè)，小李猶豫不定。作為他的好朋友，請(qǐng)你為他提一些有幫助的建議。 ②文學(xué)評(píng)論中有“性格即命運(yùn)”的觀點(diǎn)，意思是人物的性格決定了人物的命運(yùn)。請(qǐng)從下列文學(xué)作品人物中任選一位，簡要分析其主要性格特點(diǎn)與命運(yùn)的關(guān)系。 林沖（《水滸傳》） 阿Q（《吶喊·阿Q正傳》） 老葛朗臺(tái)（《歐也妮·葛朗臺(tái)》） ③請(qǐng)以“花兒開了”為開頭，續(xù)寫一段抒情文字或一首小詩。 【知識(shí)點(diǎn)】微寫作 【試題詳解】選擇第三個(gè)，材料分析，本材料可以寫，花開的形狀，花兒為誰而開，花兒在哪里開？當(dāng)選擇花開的環(huán)境時(shí)，最好把環(huán)境寫得艱辛。如，墻角，礦井，廢墟等。 【答案】略 26．作文（50分） 從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。 ①胡雙錢是中國大型商用飛機(jī)制造首席鉗工，他在35年里親手加工過數(shù)十萬個(gè)精密零件，沒出現(xiàn)過一個(gè)次品。他用手工打磨出來的零件，精密程度堪比現(xiàn)代化數(shù)控車床加工出來的零件。王津是故宮文物鐘表修復(fù)師，他修了大半輩子鐘表，數(shù)百件文物在他手中起死回生。有時(shí)，修好一座鐘表要花上他好幾年時(shí)間，每個(gè)零件都要經(jīng)過反復(fù)調(diào)校，不能有一絲一毫誤差。孟劍鋒是傳統(tǒng)工藝美術(shù)鏨刻師，他鏨刻的“純銀絲巾果盤”曾作為國禮贈(zèng)送給外國元首。為了制作出完美的作品，他不斷改進(jìn)鏨刻工具，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，不允許有一丁點(diǎn)瑕疵。 這些人身上，都體現(xiàn)出了可貴的“工匠精神”。 對(duì)于“工匠精神”，你有什么思考和感悟？請(qǐng)自選角度，自擬題目寫一篇文章。文體不限。 ②金箍棒是孫悟空的法寶，給孫悟空增添了無窮威力。在西天取經(jīng)路上，孫悟空用它降妖除怪，掃平了重重阻礙。在你的生活中，是否也有這樣有形的或無形的“金箍棒”？它是什么？它曾給你帶來過怎樣的經(jīng)歷與感悟？ 請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇記敘文。 【知識(shí)點(diǎn)】材料作文 【試題詳解】材料分析：“工匠精神”：一絲不茍、幾十年如一日、“反復(fù)”鉆研、“精密”?？梢月?lián)想到這與近些年出現(xiàn)的一系列與成年人的工作態(tài)度、工作精神相關(guān)的題目，進(jìn)而可以明確給出對(duì)這種工作精神的判斷，一定是積極向上的。不可以方面立意：“我們不要工匠精神，要有藝術(shù)家的創(chuàng)造力” 【答案】略 語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一、（本大題共8小題，共26分） 1．（3分）B（“測(cè)量其長度”與原文“拉上來量繩子的長度”不符） 2．（4分）指的是考古出土的宋代椗子與《西游記》中對(duì)金箍棒的描寫極為相像（1分）：大小形制（或“長度、粗細(xì)、形狀”）一致（1分），都有箍（1分），褐黑色、質(zhì)地堅(jiān)密似鐵的鐵力木與烏鐵的顏色質(zhì)地很相似（1分）。 【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。 3．（3分）D 4．（3分）B（A．“全都”有誤；C．“有了箍，金箍棒就不結(jié)實(shí)了”有誤；D．“從金箍棒演變而來的”有誤） 5．（2分）A（B．“喪”讀“sànɡ”，意為失去；C．“辟邪”的“辟”讀“bì”，意為排除，“辟謠”的“辟”讀“pì”，意為駁斥；D．形容做事得心應(yīng)手，非貶義） 6．（2分）C 7．（3分）B（A．“武器”有誤，應(yīng)為“金箍棒”；C．“反映了他對(duì)自由的矛盾態(tài)度”與文意不符；D．“表達(dá)了相同的情感”有誤） 8．（6分）【示例1】贊同“材料一”的觀點(diǎn)：金箍棒源于“椗子”。從外形上看，考古出土的宋代椗子與書中對(duì)金箍棒外形的描寫極為吻合；從旁證上看，有民間傳說將“椗子”與“鎮(zhèn)海針”聯(lián)系起來；從文化內(nèi)涵上看，金箍棒起源于“椗子”，與大禹治水的傳說相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了人們消災(zāi)、安居的愿望，與書中向善的價(jià)值取向吻合。 【示例2】贊同“材料二”的觀點(diǎn)：金箍棒源于“荊觚棒”。從讀音上看，金箍棒與“荊觚棒”讀音相近，很可能是訛傳造成的誤寫；從功能上看，“荊觚棒”是武器，又能辟邪，與孫悟空用金箍棒降妖除怪一致；從文化內(nèi)涵上看，“荊觚棒”的功能，能夠體現(xiàn)金箍棒除暴安良、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和諧理想的象征含義。 【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。如答其他，言之成理可酌情給分。 二、（本大題共6小題，共25分） 9．（5分）舉三者授之賢者/非為賢賜也/欲其事之成/故當(dāng)是時(shí)/以德就列/以官服事/以勞定賞/量功而分祿/故官無常貴//而民無終賤/人人思賢也 【評(píng)分參考】答對(duì)2處得1分。答錯(cuò)2處扣1分?？弁隇橹?。 10．（4分）①（2分）D（A．中舉；B．列舉；C．全；D．任用） ②（2分）C（A．和；B．偕同；C．給；D．隨著） 11．（3分）B 12．（3分）C（“認(rèn)為當(dāng)時(shí)的王公大人不重用賢才，身邊都是不肖之徒”與原文“若賢者不至乎王公大人之側(cè)，則不肖者在左右也”不符） 13．（6分）如果獎(jiǎng)賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會(huì)被勉勵(lì)，作惡的人就不會(huì)被阻止。因此讓不賢的人治理官府就會(huì)監(jiān)守自盜，讓他守城就會(huì)背叛，君王有難時(shí)他就不肯獻(xiàn)身，君王外出流亡他就不肯跟隨。（“勸”“阻”“是以”“倍”“死”“亡”各1分） 【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。 14．（4分）重用賢能的人，可以治理好國家，使百姓獲得安定、富足的生活（2分）；可以讓普通勞動(dòng)者有機(jī)會(huì)得到任用，才華有用武之地（2分）。 【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。 三、（本大題共4小題，共17分） 15．（3分）B（“對(duì)部下頤指氣使，十分嚴(yán)厲”有誤，“頤指”在這里是形容謝安神情淡定，從容指揮的樣子） 16．（3分）B 17．（5分）作者寫“淝水之戰(zhàn)”是為了借古諷今（1分）。詞中寫東晉憑借長江天險(xiǎn)的地理優(yōu)勢(shì)和任用有才能的將士謀劃作戰(zhàn)，最終以少勝多，成功擊退了敵人的侵略（2分），借此勸諭南宋統(tǒng)治者要鼓足信心，因?yàn)槟纤斡型瑯拥牡乩韮?yōu)勢(shì)，也不乏抗金的人才，只要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)決抗擊金兵，就一定能以弱勝強(qiáng)，抵御外辱（2分）。 【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。如答其他，言之成理可酌情給分。 18．（6分）①南陽諸葛廬 ②西蜀子云亭 ③商女不知亡國恨 ④隔江猶唱《后庭花》 ⑤出師一表真名世 ⑥千載誰堪伯仲間 【評(píng)分參考】每空1分。句中有錯(cuò)該句不得分。書名號(hào)不計(jì)分。 四、（本大題共6小題，共22分） 19．（3分）C（A．“對(duì)自己的故鄉(xiāng)產(chǎn)生了懷疑”與文意不符；B．“格外好聽”與原文“有種親切感”不完全一致；D．“杜撰”“應(yīng)付”有誤） 【評(píng)分參考】選C得3分，選B得1分。 20．（3分）D 21．（3分）B（其他三項(xiàng)都是比喻義） 22．（3分）“回”意味著曾經(jīng)在故鄉(xiāng)生活過，“來”強(qiáng)調(diào)的是作者第一次來到故鄉(xiāng)（1分），“來”字表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的陌生與隔膜（1分），為下文對(duì)故鄉(xiāng)情感的轉(zhuǎn)變埋下伏筆（1分）。 【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。 23．（6分）文中詳細(xì)描寫了老法師的地道寧波口音，呼應(yīng)了上文對(duì)童年時(shí)聽寧波話回憶（2分）；描寫了老法師的儀容，與祖父極為相似，引出了下文對(duì)爺爺?shù)纳钋袘涯睿?分）。表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感，從陌生、隔膜到親切、認(rèn)同的轉(zhuǎn)變（1分），為下文抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛做鋪墊（1分）。 【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。 24．（4分）這句話的含義是：有共同的民族文化的人（2分），內(nèi)心一定有共同的民族情感，能夠相通、共鳴（2分）。 【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。 五、（本大題共2小題，共60分） 25．（10分） 【評(píng)分參考】（1）符合題目要求，以7分為基準(zhǔn)分向上浮動(dòng)； （2）超過字?jǐn)?shù)不扣分。 26．（50分） 作文評(píng)分參考 類別 評(píng)分要求 評(píng)分說明 一類卷 （42—50分） 符合題意、中心突出 內(nèi)容充實(shí)、感情真摯 語言流暢、表達(dá)得體 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明 以42分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。 符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的，可得46分以上。 二類卷 （33—41分） 符合題意、中心明確 內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí) 語言通順、表達(dá)大致得體 結(jié)構(gòu)完整、條理清楚 以33分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。 符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的，可得37分以上。 三類卷 （25—32分） 基本符合題意、中心基本明確 內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí) 語言基本通順、有少量語病 結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚 以25分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。 符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的，可得29分以上。 四類卷 （24—0分） 偏離題意、立意不當(dāng) 中心不明確、內(nèi)容空洞 語言不通順、語病多 結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂 以24分為基準(zhǔn)分，向下浮動(dòng)。 說明：作文沒有題目，扣2分。 每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。 字?jǐn)?shù)不足，每少50字減1分。 【附：文言文參考譯文】 子墨子說：“如今治理國家的王公大人，都希望長久保持而不失去（自己的國家）。但是（他們卻）不能使（國家）富足而是使（國家）貧窮，不能使（人口）眾多而是使（人口）稀少，不能使（社會(huì)）安定而是使（社會(huì)）動(dòng)蕩，這是什么原因呢？這是（因?yàn)椋┲卫韲业耐豕笕耍荒苡弥赜觅t能之士的方法來治理國家。” 賢良的人多，那么國家治理（的政績）就多；賢良的人少，那么國家治理（的政績）就少?，F(xiàn)在王公大人的緊要事務(wù)就是使賢人增多。問：“（既然）這樣，那么使賢人增多的方法是怎么做的呢？”子墨子說：“想要使自己國家中賢良的人增多，一定要讓賢人富有，讓他們有尊貴的地位，讓他們受到尊敬，讓他們得到贊美，這樣做之后國家的賢人就可以得到并且增多了?！惫糯氖ベt君主治理國家的（方法），說是：“（人如果）不仁義（我就）不讓（他）富有，（如果）不仁義（我就）不讓（他）尊貴，（如果）不仁義（我就）不讓（他與我）親好，（如果）不仁義（我就）不讓（他與我）接近?！币虼藝抑校ㄔ荆└毁F（與君主）親近的人聽到這個(gè)政令，都因?yàn)槭チ俗约海ㄔ灸軌颍┮姓痰模ㄖ荒埽┬腥柿x之事，國家中（原本與君主）疏遠(yuǎn)的人聽到這個(gè)政令，都因?yàn)榫髂懿换乇荜P(guān)系疏遠(yuǎn)重用仁義之人而行仁義之事。直到邊遠(yuǎn)偏僻的郊外的臣子、宮庭的戍衛(wèi)人員、都城中的民眾、四方邊境的百姓聽到這個(gè)政令，都爭(zhēng)相行仁義之事，那么國中賢人就多了。賢人治理國家，（就能使）國家安定，刑法公正，府庫充實(shí)，百姓富足。 古時(shí)的圣賢君主治理國家，重用有德行的賢人。即使是從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、經(jīng)商的人，有能力就任用他。國中的賢人，給他很高的官位，給他豐厚的俸祿，給他很大的權(quán)力。（如果賢人的）官位不高，百姓就會(huì)不敬重（他）；俸祿不豐厚，百姓就會(huì)不信任（他）；權(quán)力不大，百姓就會(huì)不敬畏（他）。拿（官位、俸祿、權(quán)力）這三種東西給賢人，不是對(duì)賢人予以賞賜，（而是）想要使（治理國家的）事情成功。所以在那個(gè)時(shí)代，根據(jù)德行任官，根據(jù)官職授權(quán)，根據(jù)付出確定獎(jiǎng)賞，衡量功勞來分予祿位。所以為官者不會(huì)永遠(yuǎn)富貴，百姓不會(huì)永遠(yuǎn)貧賤，人人都想要成為賢人。 現(xiàn)在的王公大人也想效法古人，用重用賢能之士的方法來治理國家，卻（只）給賢人很高的官位，但俸祿卻不隨著（增加）。官位高（卻）沒有（相應(yīng)的）俸祿，百姓就不信任（君王）了。百姓不信任，怎么能親附他的君王呢？所以先王說：“貪于權(quán)位的，不能把政事分給別人；重視財(cái)貨的，不能把俸祿分給別人。”政事的權(quán)力不交給別人，俸祿不分給別人，天下的賢人怎么會(huì)自己到王公大人的身邊來呢？如果賢人不到王公大人的身邊，不賢的人就在（王公大人的）身邊了。王公大人使這些人得到尊位，用（這種方法）治理國家，那么獎(jiǎng)賞一定不會(huì)落到賢人身上，處罰一定不會(huì)落到惡人身上。如果獎(jiǎng)賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會(huì)被勉勵(lì)，作惡的人就不會(huì)被阻止。因此讓（不賢的人）治理官府就會(huì)監(jiān)守自盜，（讓他）守城就會(huì)背叛，君王有難時(shí)（他）就不肯獻(xiàn)身，（君王）外出流亡（他）就不肯跟隨。所以圣賢君主用重用賢能之士的方法來治理國家。重用賢人，是治理國家的根本，是對(duì)百姓有好處的事。 - 16 -