高三語(yǔ)文 綜合練習(xí)[打包67套].zip

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②當(dāng)今社會(huì),報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)WAP平臺(tái)越來(lái)越及時(shí)、越來(lái)越立體化地為人們提供著各種 。 ③這個(gè)年輕人雖然工作時(shí)間不長(zhǎng)，但工作能力強(qiáng)，對(duì)自己要求嚴(yán)，深得老領(lǐng)導(dǎo)們的 ，很快就獨(dú)當(dāng)一面了。 A．題名 資信 尊重 B．提名 資訊 器重 C．提名 資信 尊重 D．題名 資訊 器重 4．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)或熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ） A．人生短暫，如白駒過(guò)隙，讓美麗的青春放射出最?yuàn)Z目的光彩，我們的生命才更有意義。 B．魔術(shù)的魅力在于它能營(yíng)造出讓人百思不得其解的神秘感，給觀眾帶來(lái)一種奇特的享受。 C．如果不能解決資金不足、劇本單一等問(wèn)題，一度火爆的小劇場(chǎng)話劇難免遭遇“倒春寒”。 D．合唱隊(duì)獲得全市一等獎(jiǎng)的喜訊傳來(lái)，全校同學(xué)歡呼雀躍，一片嘩然，沉浸在歡樂(lè)的氣氛中。 5．下列句子中，有語(yǔ)病的一句是 （ ） A．只能接受掌聲和鮮花、一遇到反對(duì)意見就暴跳如雷的人，是不成熟的；真正成熟的人，會(huì)冷靜睿智地對(duì)待各種不同的意見。 B．面對(duì)和平而不太平的價(jià)值多元化的世界，國(guó)與國(guó)的主要競(jìng)爭(zhēng)方式從殘酷的軍事對(duì)抗轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化綜合能力的比拼。 C．在國(guó)外，圍繞《魔戒》《哈利·波特》《納尼亞傳奇》《金剛》等小說(shuō)進(jìn)行的邊緣產(chǎn)品開發(fā)，已經(jīng)滲透到人們文化生活的多個(gè)層面。 D．千萬(wàn)考生所命運(yùn)攸關(guān)的高考作文不再有意回避社會(huì)熱點(diǎn)，引導(dǎo)考生關(guān)注他人、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自我與外部世界之間的聯(lián)系。 二、本大題共5小題，每小題3分，共15分。閱讀下面文言文，完成6—10題。 林類①年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進(jìn)?？鬃舆m衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之?！弊迂曊?qǐng)行。逆之垅端，面之而嘆曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，老無(wú)妻子，死期將至，亦有何樂(lè)而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂(lè)，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，故能壽若此，老無(wú)妻子，死期將至，故能樂(lè)若此?！弊迂曉唬骸皦壅呷酥?，死者人之惡。子以死為樂(lè)，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知營(yíng)營(yíng)而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也?！? 子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無(wú)所息。”子貢曰：“然則賜②息無(wú)所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其壙③，則知所息矣。”子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉?！敝倌嵩唬骸百n！汝知之矣。人胥④知生之樂(lè)，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼⑤也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世、矜巧能、修名譽(yù)、夸張于世而不知己者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也，而世與一不與一。唯圣人知所與，知所去?！? <選自《列子⑥·天瑞》> [注]①林類：古代隱士，事跡不詳。②賜：子貢之名。③壙：墳?zāi)?。④胥：皆；都? ⑤徼：求取。⑥列子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，學(xué)說(shuō)屬于道家之流。《列子》為道教經(jīng)典之一。 6．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．年且百歲，底春被裘 被：穿著 B．子貢聞之，不喻其意 喻：明白 C．一人失家，一世非之 非：不是 D．有人鐘賢世、矜巧能 矜；自夸 7．下面各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義用法都相同的一組是 （ ） A．故吾安知其不相若矣 安能摧眉折腰事權(quán)貴 B．仁者息焉，不仁者伏焉 焉有仁人在位，罔民而可為也 C．言死人為歸人，則生人為行人 不者，若屬皆且為所虜 D．夸張于世而不知已者 冰，水為之，而寒于水 8．下列語(yǔ)句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語(yǔ)句的意思不符合文意的一項(xiàng)是 （ ） A．（子貢）乃仰而應(yīng)（林類）曰 B．而（人）反以（之）為憂 C．（子貢）以（之）告（于）夫子 D．吾知其可與（之）言 9．下列語(yǔ)句編為四組，全都屬于古人對(duì)待死亡的達(dá)觀認(rèn)識(shí)的一組是 （ ） ①死期將至，亦有何樂(lè) ②老無(wú)妻子，死期將至，故能樂(lè)若此 ③死之與生，一往一反 ④死于是者，安知不生于彼 ⑤知生之樂(lè)，未知生之苦 ⑥死也者，德之徼也 A．①④⑤ B．②④⑥ C．①③④ D．③⑤⑥ 10．對(duì)原文理解不正確的一項(xiàng)是 （ ） 20090508 A．列子用林類的故事告訴人們，以求生為快樂(lè)，也許正是人們憂慮的根源；超越生與死來(lái)看待人生，也許才能像林類那樣充滿快樂(lè)。 B．人們戀生懼死是因?yàn)榱魬龠@屬于自己的唯一一次生命，而在林類看來(lái)，人人都會(huì)死，死后還會(huì)在別處重生，所以死亡沒有什么可怕的。 C．列子用子貢倦于學(xué)的故事告訴人們，生命是與辛勞相伴的，唯有死亡才是徹底的休息和解脫，才能使人回到和諧安寧的狀態(tài)之中。 D．“孔子”認(rèn)為，無(wú)論“狂蕩之士”還是“智謀之士”都是有過(guò)失的，只有圣人才知道要贊揚(yáng)其中的哪一種人，反對(duì)其中的哪一種人。 第Ⅱ卷（共120分） 三、本大題共3小題，共22分。 11．將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（5分） 西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。①石罅生大樹蔭數(shù)十人前出平土，可布席坐。 ②南有泉明何文端公摩崖書其上曰媚筆之泉。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，要客九人飲于是。③日暮半陰山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴。游者悚焉，遂還。 （取材自清姚鼐《游媚筆泉記》） 12．讀下面這首詩(shī)，完成（1）—（3）題。（10分） 臨高臺(tái) 蕭衍① 高臺(tái)半行云。望望高不極。草樹無(wú)參差。山河同一色。 仿佛洛陽(yáng)道。道遠(yuǎn)難別識(shí)。玉階故情人。情來(lái)共相憶。 臨 高 臺(tái) 沈約② 高臺(tái)不可望，望遠(yuǎn)使人愁。連山無(wú)斷絕，河水復(fù)悠悠。 所思竟何在？洛陽(yáng)南陌頭?？赏豢梢?，何用解人憂？ [注]①蕭衍：梁武帝。在位四十八年，年八十六。有集三十二卷。 ②沈約：南朝吳興武康（今浙江德濟(jì)縣西）人，與蕭衍同屬“意陵八友”。 （1）下面對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A．蕭衍沈約二人同登一座高臺(tái)，采用同一視角觀望，同懷念遠(yuǎn)在洛陽(yáng)的情人，詩(shī)中都有借景抒情的妙筆。 B．蕭詩(shī)中，作者登高懷遠(yuǎn)，思念之切竟使眼前的叢莽幻化出一條通往洛陽(yáng)的道路，延伸到遠(yuǎn)方的情人身邊。 C．玉階通常是古代淑女佇立凝望之所，蕭衍用玉階來(lái)暗示自己期望故情人同樣滿懷思念，為下文“共相憶”埋下了巧妙的伏筆。 D．兩首詩(shī)的開頭都用“望”字，但兩人詩(shī)中的“望”字卻不同解：蕭詩(shī)中“望”字做仰望解，沈詩(shī)中“望”字卻做遠(yuǎn)望解。 E．兩首詩(shī)的結(jié)尾都采用了直抒胸臆的手法，表達(dá)對(duì)情人的相思，這增強(qiáng)了詩(shī)歌情感的感染力，也增加了詩(shī)歌的穿透力。 （2）同為登高懷人，兩首詩(shī)歌的情感卻有一定的差別。請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)句談一談。（3分） （3）蕭衍詩(shī)的前兩句如何表現(xiàn)高臺(tái)之“高”的？請(qǐng)從作品語(yǔ)言或者修辭方法中任選一角度，具體說(shuō)明。（3分） 13．在橫線上填寫作品的原文。（7分） （1）令初下， ，門庭若市。 （《鄒忌諷齊王納諫》） （2） ，樂(lè)琴書以消憂。 （陶淵明《歸去來(lái)兮辭》） （3） ，二情同依依。 （《孔雀東南飛》） （4）細(xì)草微風(fēng)岸， 。 （杜甫《旅夜書懷》） （5） ，亦使后人而復(fù)哀后人也。 （杜牧《阿房宮賦》） （6）盡吾志也而不能至者， ，其孰能譏之乎？ （王安石《游褒禪山記》） （7）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)， ！ （秦觀《鵲橋仙》） 四、本大題共3小題，共10分。閱讀下面文字，完成14—16題。 中國(guó)與西方的古建筑表達(dá)著不同的思想，流露著不同的情感，承載著不同的文化，體現(xiàn)著不同的信念。中國(guó)的建筑是儒家文化的反映，西方建筑充滿著宗教神秘主義的情緒。中國(guó)人對(duì)建筑的態(tài)度是以新為貴，西方人則對(duì)古老建筑充滿尊崇與敬意。中國(guó)人為求得與天地和自然萬(wàn)物的和庇，“仰視天文，俯察地理”，建筑講究背靠大山、面對(duì)平川，體現(xiàn)了中國(guó)特有的一種文化。西方人則把“堅(jiān)固”和“實(shí)用”作為評(píng)價(jià)優(yōu)秀建筑物的第一和第二原則。 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀。中國(guó)人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命的親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生的關(guān)系。從西方人對(duì)石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人。 20090508 中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，在地面上平面鋪開，體現(xiàn)一種“集體”的美。例如：北京明清宮殿、明十三陵、曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模的巨大的建筑群，各種建筑前后左右、有主有賓、合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征、宗法思想和禮教制度。與中國(guó)相反，西方建筑追求個(gè)性化，形成開放的單體空間格局，向高空發(fā)展。這莊嚴(yán)的建筑物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多的是利用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。 中國(guó)的建筑著眼于信息，西方的建筑著眼于實(shí)物體。中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計(jì)算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟的方式，言傳手教，靠實(shí)踐，靠經(jīng)驗(yàn)。西方建筑美的構(gòu)形其實(shí)就是幾何形體，甚至于像園林綠化、花草樹木之類，經(jīng)過(guò)人工剪修、刻意雕飾，也都是呈獻(xiàn)出整齊有序的幾何圖案，以其超脫自然、駕馭自然的“人工美”，同中國(guó)園林那種“雖由人作、宛自天開”的自然情調(diào)，形成鮮明的對(duì)照。 當(dāng)中國(guó)古老的建筑物隨時(shí)間的流逝而被毀壞或“煙銷云散”時(shí)，西方古希臘、古羅馬、古埃及的建筑依然完好地保存著，用實(shí)體形象演繹著自己的文化。通過(guò)對(duì)中西方建筑的比較可看出中西方在觀念文化、制度文化、物質(zhì)文化上的不同。 （取材于《品閱中西建筑藝術(shù)之美》） 14．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（3分） （ ） A．宗教神秘主義的結(jié)構(gòu)是解釋西方人對(duì)于古老建筑充滿尊崇和敬意的唯一依據(jù)。 B．西方人狂熱崇拜神靈為西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就提供了優(yōu)良的精神文化基礎(chǔ)。 C．如果說(shuō)中國(guó)的古代建筑占據(jù)著地面，那么西方的古代建筑則占領(lǐng)著高空。 D．西方園林綠化的自然物都呈獻(xiàn)出整齊而有序的幾何圖案，既超脫又自然。 15．下列有關(guān)“集體美”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分） （ ） A．大型中國(guó)古代建筑是眾人智慧和汗水的結(jié)晶，因此具有一種“集體美”。 B．大型中國(guó)古代建筑是在地面平面鋪開，空間格局具有封閉的群體的特征。 C．北京明清宮殿規(guī)模巨大的建筑群體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的“集體意識(shí)”。 D．西方古代建筑是開放的單體的空間格局，不是“集體美”而是“個(gè)性美?！? 16．根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答：西方古代建筑比中國(guó)古代建筑堅(jiān)固耐久的原因有哪些？（4分） 五、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的文字，完成17—20題。 鑒賞家 汪曾祺 全縣第一個(gè)大畫家是季陶民，第一個(gè)鑒賞家是葉三。 葉三是個(gè)賣果子的。他專給大宅門送果子。到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子都是原裝。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一棵出名的好果樹，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了…… 立春前后，賣青蘿卜?！鞍舸蛱}卜”，摔在地下就裂開了。杏子、桃子下來(lái)時(shí)賣雞蛋大的香白杏，白得像一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來(lái)是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，批把。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。賣馬牙棗、賣葡萄。重陽(yáng)近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽(yáng)的半斤酥，還有一種叫做“黃金墜子”的香氣撲人個(gè)兒不大的甜梨。菊花開過(guò)了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。人冬以后，賣栗子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣佛手、香椽。人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。 不少深居簡(jiǎn)出的人，是看到葉三送來(lái)的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的。 葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。 葉三有點(diǎn)生氣了： “嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)人，我也得賣果 子?！? 季四太爺即季陶民。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。 葉三真是為了季陶民一個(gè)人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季陶民送果子是為了愛他的畫。 季陶民有一個(gè)脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。 葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季匋民送去。 季陶民每天一起來(lái)就走進(jìn)他的小書房——畫室。葉三不須通報(bào)，一來(lái)就是半天。季陶民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自禁的深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得意之筆。季陶民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時(shí)是把書房門鎖起來(lái)的。對(duì)葉三可例外，他很愿意有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。 季陶民最討厭聽人談畫。他很少到親戚家應(yīng)酬。實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別。因?yàn)橄g必有一些假名士高談闊論。但是他對(duì)葉三另眼相看。 葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評(píng)論。季陶民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看，有時(shí)會(huì)問(wèn)葉三：“好不好？” 葉三大都能一句話說(shuō)出好在何處。 季陶民畫了一幅紫藤，問(wèn)葉三。 葉三說(shuō)：“紫藤里有風(fēng)?！? “唔！你怎么知道？” “花是亂的?！? “對(duì)極了！” 季陶民提筆題了兩句詞：“深院悄無(wú)人，風(fēng)拂紫藤花亂?！? 季陶民最愛畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來(lái)，季陶民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫完了，問(wèn)葉三：“如何？” 葉三說(shuō)：“四太爺，你這畫不對(duì)。” “不對(duì)？” “‘紅花蓮子白花藕’。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深， 這是紅荷花的蓮子?！? “是嗎？我頭一回聽見！” 季陶民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩(shī)： 紅花蓮子白花藕， 果販葉三是我?guī)煛? 慚愧畫家少見識(shí)， 為君破例著胭脂。 季陶民送了葉三很多畫。都是題了上款的。有時(shí)季匋民給葉三畫了畫，說(shuō)：“這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，——有上款不好賣。”葉三說(shuō)：“題不題上款都行。不過(guò)您的畫我不賣?！? 十多年過(guò)去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季陶民墳上供一供。 季陶民死后，他的畫價(jià)大增。日本有人專門收藏他的畫。大家知道葉三手里有 很多季陶民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說(shuō)： “不賣?！? 有一天有一個(gè)外地人來(lái)拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來(lái)的，葉三只得把畫拿出來(lái)?？腿朔浅ｒ\(chéng)，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆： “喔！喔！真好！真是神品！” 客人要買這些畫，要多少錢都行。 葉三說(shuō)： “不賣。” 客人只好悵然而去。 葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了。 一九八二年二月二十八日 （有刪改） 17．小說(shuō)題目是“鑒賞家”，但卻用了很大篇幅寫葉三賣果子，你認(rèn)為作者有什么用意？（4分） 18．小說(shuō)寫了葉三是鑒賞家，寫了四層，按照下面的示例，對(duì)另外三層進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。（3分） ①示例：葉三看畫② ③ ④ 19．“實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別”這句話寫出了季陶民怎樣的性格特點(diǎn)？這對(duì)葉三這個(gè)人物形象有什么作用？（5分） 20．作者以葉三把畫帶到棺材里作為小說(shuō)的結(jié)尾，你認(rèn)為這個(gè)結(jié)尾合適嗎？為什么？（100字以內(nèi)）（6分） 六、本大題共2小題，共10分。 21．下面是日常生活中的三個(gè)交際情境，加點(diǎn)的謙敬辭分別存在使用不得體的錯(cuò)誤，請(qǐng)解釋原因并加以改正。（6分） ①肯定專家的水平：“您的文章寫得真好，本世紀(jì)散文百家，您必能忝列其中?！? ②接受朋友禮物：“既然你這么客氣，又這么真誠(chéng)，那我就笑納了?！? ③詢問(wèn)長(zhǎng)輩年齡：“老奶奶，請(qǐng)問(wèn)您芳齡?！? 22．把4個(gè)備選的句子分別填入括號(hào)（只填序號(hào)），使下面這段話語(yǔ)意連貫。（4分） 20090508 根據(jù)中國(guó)載人航天工程網(wǎng)的消息，中國(guó)未來(lái)的空間站的名稱叫“天宮”。這是一個(gè)具有濃郁中國(guó)特色、寄托了華人無(wú)限憧憬的名字。 根據(jù)規(guī)劃，中國(guó)將在2010年發(fā)射“天宮”一號(hào)飛行器?！疤鞂m”一號(hào)實(shí)際上是空間實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)版，采用兩艙構(gòu)型，分別為實(shí)驗(yàn)艙和資源艙。 建設(shè)實(shí)驗(yàn)空間站的關(guān)鍵技術(shù)是“空間交會(huì)對(duì)接”?？臻g交會(huì)對(duì)接控制方法有兩種，一種 是人工控制，另一種是自動(dòng)控制。用人工控制來(lái)完成太空交會(huì)對(duì)接可以提高交會(huì)對(duì)接的成功率?！酢酢酢跻蕴岣呓粫?huì)對(duì)接的靈活性、可靠性和成功率?？臻g站建設(shè)，將為科學(xué)研究帶來(lái)更大的舞臺(tái)。 ①未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)是人工控制和自動(dòng)控制相結(jié)合。 ②不需考慮人員的安全和救生問(wèn)題。 ③在航天器的交會(huì)對(duì)接技術(shù)方面。 ④自動(dòng)控制交會(huì)對(duì)接可靠性高。 七、本大題共1小題，共60分。 23．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分） 請(qǐng)你以“丟掉 ，讓前進(jìn)的腳步更輕盈”為題目，根據(jù)自己的觀察、發(fā)現(xiàn)、思考、認(rèn)識(shí)或內(nèi)心體驗(yàn)，展開聯(lián)想，將題目補(bǔ)充完整，寫一篇文章。 要求：①自定角度。 ②除詩(shī)歌外，文體不限。 ③全文不少于800字。 參考答案 一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。 1．C 2．A（B出其不意，不計(jì)其數(shù)；C凋敝，蛛絲馬跡；D安裝，絆腳石） 3．B（提名：在評(píng)選或選舉前提出有當(dāng)選可能的人或事物名稱/題名：①為留紀(jì)念或表示表?yè)P(yáng)而寫上姓名。②為留紀(jì)念而寫上的姓名。③題目的名稱。資訊;信息/資信：資產(chǎn)和信譽(yù)。尊重：①尊敬；敬重②重視并嚴(yán)肅對(duì)待/器重：（長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，上級(jí)對(duì)下級(jí)）看重，重視）） 4．D（一片嘩然：形容很多人吵吵嚷嚷） 5．D（“所”與“攸”重復(fù)；“不再”所限制的范圍不明） 二、本大題共5小題，每小題3分，共15分。 6．C（責(zé)怪） 7．A怎么。（B，于之/哪里；怎么。C是/被。D，在/此） 8．A（（林類）乃仰而應(yīng)（子貢）曰） 9．B（①認(rèn)識(shí)不達(dá)觀⑤是對(duì)生的認(rèn)識(shí)） 10．D（“孔子”認(rèn)為，無(wú)論“狂蕩之士”還是“智謀之士”都是（有所）失的，這兩種人都不值得贊揚(yáng)，只有圣人知道所贊揚(yáng)的什么，所反對(duì)的是什么） 三、本大題共3小題，共22分。 11．【斷句】①石罅生大樹/蔭數(shù)十人/前出平土（2分） ②南有泉/明何文端公摩崖書其上/曰//媚筆之泉（2分） ③日暮//半陰/山風(fēng)卒起（1分） “/”為必?cái)?，一?分?！?/”為可斷可不斷。 【標(biāo)點(diǎn)】西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。①石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。 ②南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰媚筆之泉。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，邀客九人飲于是。③日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴。游者悚焉，遂還。 【譯文】向西順著（龍溪的）岸邊（走）大約二里（路），層疊著的巖石像層樓（一樣高），（又）像鳥兒展翅高居在龍溪的右邊。①石頭的裂縫（中間）生長(zhǎng)著（一棵）大樹，（樹蔭之大）能遮掩幾十個(gè)人，（大樹的）前面有一塊平地，可以鋪開席子坐下。 ②（大樹的）南面有（一泓）泉水，明代的何文端先生在山崖石壁上鐫刻的文字銘刻在泉邊的峭壁上面，稱為“媚筆之泉”。泉水漫過(guò)石頭，形成（一個(gè)）圓形的池塘，于（向下）引泉水落進(jìn)龍溪里。左學(xué)沖老人在水池邊方正平整的土地上蓋房子，（房子還）沒有完工，（就）邀請(qǐng)九個(gè)客人在這里飲酒。③傍晚時(shí)分（天變得）昏暗，山風(fēng)突然刮起來(lái)，猛烈地震動(dòng)著高峻陡峭如墻的山崖，雜亂叢生的樹木、眾多泉水、（水邊）突出的大石交相鳴響。游覽的人害怕了，就（起身）回家。 12．（1）AE（選對(duì)一項(xiàng)得2分） （2）答案示例：蕭詩(shī)后四句，想象舊時(shí)情人也在思念著自己，高臺(tái)再高、道途再遠(yuǎn)也不能阻隔他們的共同思想，借此表達(dá)自己的思念之情；而沈詩(shī)“所思”卻不一定去指情人，后四句在自問(wèn)自答中流露出難以排解的憂愁和無(wú)可奈何的情緒。（3分，意思對(duì)即可） （3）答案示例一：蕭詩(shī)前兩句連用兩個(gè)“高”字，用最直白的語(yǔ)言，將高臺(tái)的雄大氣勢(shì)展現(xiàn)在讀者面前。 答案示例二：蕭詩(shī)首句用夸張手法寫高臺(tái)高聳入云，第二句再補(bǔ)充說(shuō)明高臺(tái)決然望 不到盡頭，極言高臺(tái)之高。（3分，意思對(duì)即可） 13．（1）群臣進(jìn)諫 （2）悅親戚之情話 （3）舉手長(zhǎng)勞勞 （4）危檣獨(dú)夜舟 （5）后人哀之而不鑒之 （6）可以無(wú)悔矣 （7）又豈在朝朝暮暮 （每句1分，句中有錯(cuò)該句不得分） 四、本大題共3小題，共10分。 14．C（A。原文沒有體現(xiàn)宗教神秘主義情緒和古老建筑之間具有必然聯(lián)系。B西方建筑利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。D原文“超脫自然”是說(shuō)超越了自然，是一種人工美） 15．A（本文的“集體美”是指建筑物格局的群體性，不是說(shuō)“集體力量產(chǎn)生了美”） 16．①西方人以古老建筑為貴，中國(guó)以新建筑為貴。 ②西方人把“堅(jiān)固”和“實(shí)用”作為評(píng)價(jià)優(yōu)秀建筑物的第一和第二原則，中國(guó)人注重“天人合一”。 ③西方人選用石材，中國(guó)選用木材。 （一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可得滿分） 五、本大題共4小題，共18分。 17．答案示例：小說(shuō)寫果販葉三在日常生活中有著一種樂(lè)觀的（或熱情的、誠(chéng)實(shí)的、有智慧的）人生態(tài)度，體現(xiàn)了葉三有審美情趣（2分），為下文寫他是個(gè)不諂媚、懂藝術(shù)的鑒賞家做出鋪墊。（2分） 18．答案示例：②葉三懂畫③葉三評(píng)畫 ④葉三與畫共存亡（一空1分） 19．這句話表現(xiàn)季陶民的清高（或雅、與眾不同）的性格特點(diǎn)（2分）。這與他對(duì)葉三另眼相看態(tài)度形成對(duì)比，突出了葉三既不像那些庸風(fēng)雅士假名士那樣假充內(nèi)行（或不懂裝懂）、也不諛媚的特點(diǎn)（3分） 20．答案示例：這個(gè)結(jié)尾很好，是全文的升華。因?yàn)楸拘≌f(shuō)體現(xiàn)的是中國(guó)文化的傳統(tǒng)精神；重友誼、重知已。正如俞伯牙摔琴謝知音，這里的精神是和先人一脈相承的（6分）。 答案示例：這個(gè)結(jié)尾不合適，是全文的敗筆。因?yàn)槿~三把畫帶進(jìn)棺材，不過(guò)是文化痼疾之一：自私。相傳唐太宗李世民就是這樣，將《蘭亭序》帶進(jìn)墳?zāi)?，這只是滿足了他個(gè)人的占有欲望，卻讓作品永遠(yuǎn)不見天日。（6分） 答案示例三：這個(gè)結(jié)尾是神來(lái)之筆，將前文的贊賞化為了莫大的惋惜。因?yàn)槿~三把畫作帶進(jìn)了棺材，體現(xiàn)的是文化痼疾之一；封閉狹隘。作者在《胡同文化》中也曾有類似寫法，文尾以“再見呀，胡同”體現(xiàn)對(duì)封閉的胡同文化的清醒認(rèn)識(shí)。（6分） （角度不拘，有無(wú)具體例子均可，言之成理即可） 六、本大題共2小題，共10分。 21． 題號(hào) 不得體的原因 改為 ① “忝列”，謙辭，表示自己位列其中辱沒他人，心中有愧。此處錯(cuò)誤做敬辭。 “名列” ② “笑納”，客套話，用于請(qǐng)人收下禮物，是敬辭，此處誤做謙辭。 “愧領(lǐng)” ③ “芳齡”，一般用于年輕女子。此處用錯(cuò)對(duì)象。 “高壽” （6分，答對(duì)一項(xiàng)得1分） 22．④ ② ③ ①（一空1分） 七、（本大題共1小題，共60分） 23．（60分） 類別 評(píng)分要求 評(píng)分說(shuō)明 一類卷 （60-51分） 緊扣題意、中心突出 內(nèi)容充實(shí)、感情真摯 語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明 以55分為基線，適當(dāng)浮動(dòng)。 符合一類卷的基本要求，又有創(chuàng)意 有文采的文章即可得55分以上。 二類卷 （50-38分） 符合題意、中心明確 內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí) 語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體 結(jié)構(gòu)完整、條理清楚 以44分為基準(zhǔn)分，適當(dāng)浮動(dòng)。 符合二類卷的基本要求，其中某一 個(gè)方面比較突出的文章可得44分 以上。 三類卷 （37-25分） 基本符合題意、中心基本明確 內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí) 語(yǔ)言基本通暢、有少量語(yǔ)病 結(jié)構(gòu)基本完整、條例基本清楚 以31分為基準(zhǔn)分，適當(dāng)浮動(dòng)。內(nèi)容 單薄、語(yǔ)病較多的文章只能在31分 以下 四類卷 （24-0分） 偏離題意、立意不當(dāng) 中心不明確、內(nèi)容空洞 語(yǔ)言不通暢、語(yǔ)病多 結(jié)構(gòu)不完整、條例混亂 說(shuō)明：缺題目減2分。每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。字?jǐn)?shù)不足，每少50個(gè)字減1分。 [參考譯文] 林類的年紀(jì)將近一百歲了，到了春天還穿著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來(lái)的谷穗，一面唱歌，一面往前走?？鬃拥叫l(wèi)國(guó)去，在田野上看見了他，回頭對(duì)學(xué)生說(shuō)：“那位老人是個(gè)值得對(duì)話的人，試試去問(wèn)問(wèn)他?！弊迂曊?qǐng)求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對(duì)著他感嘆道：“先生沒有后悔過(guò)嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？”林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問(wèn)，他才仰著頭答復(fù)說(shuō)：“我后悔什么呢？”子貢說(shuō)：“您少年時(shí)懶惰不努力，長(zhǎng)大了又不爭(zhēng)取時(shí)間，到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在已經(jīng)死到臨頭了，又有什么快樂(lè)值得拾谷穗時(shí)邊走邊唱歌呢？”林類笑著說(shuō)：“我所以快樂(lè)的原因，人人都有，但他們卻反而以此為憂。我少年時(shí)懶惰不努力，長(zhǎng)大了又不爭(zhēng)取時(shí)間，所以才能這樣長(zhǎng)壽。到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂(lè)?！弊迂晢?wèn)：“長(zhǎng)壽是人人所希望的，死亡是人人所厭惡的。您卻把死亡當(dāng)作快樂(lè)，為什么呢？”林類說(shuō)：“死亡與出生，不過(guò)是一去一回。因此在這兒死去了，怎么知道不在另一個(gè)地方重新出生呢？由此，我怎么知道死與生不一樣呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時(shí)又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過(guò)去活著更好些呢？”子貢聽了，不明白他的意思，回來(lái)告訴了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我知道他是值得對(duì)話的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全徹底。” 子貢對(duì)學(xué)習(xí)有些厭倦，對(duì)孔子說(shuō)：“希望能休息一陣?！笨鬃诱f(shuō)：“人生沒有什么休息?！弊迂晢?wèn)：“那么我也就沒有休息的時(shí)候了嗎？”孔子回答說(shuō)：“有休息的時(shí)候。你看那空曠的原野上，有高起來(lái)的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的飯鍋，就知道休息的時(shí)候了。”子貢說(shuō)：“死亡真?zhèn)ゴ蟀。【釉谀菚r(shí)休息了，小人在那時(shí)被埋葬了?！笨鬃诱f(shuō)：“賜！你（現(xiàn)在已經(jīng)）明白了。人們都知道活著的快樂(lè)，（卻）不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，（卻）不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，（卻）不知道死亡是休息。晏子說(shuō)過(guò)：‘真好啊，自古以來(lái)就有死亡！仁慈的人在那時(shí)休息了，不仁的人在那時(shí)被埋葬了?！劳鍪堑滤笕〉氖虑?。古人把死人叫做‘歸人’。說(shuō)死人是‘歸人’，那么活著的人就是‘行人’了。（一直在外面）行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個(gè)人拋棄了家庭，所有世上的人都責(zé)怪他；天下的人都拋棄了家庭，卻沒有人知道責(zé)怪。有人離開了鄉(xiāng)土，拋棄了親人，荒廢了家業(yè)，到處游蕩而不知道回家，（這是）怎樣的人呢？世上的人一定會(huì)說(shuō)他是放蕩而瘋狂的人。又有人專心致志于盛世之治，自以為聰明能干，于是博取聲譽(yù)名望，到處夸夸其談而不知道停止，（這）又是怎樣的人呢？世上的人一定會(huì)認(rèn)為（他是）有智慧謀略的人。這兩種人都是所失的，而世上的人卻贊揚(yáng)一個(gè)，反對(duì)一個(gè)。只有圣人才知道贊揚(yáng)所贊揚(yáng)的是什么，所反對(duì)的是什么?！? - 11 -