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C．充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也 然僅得者四五人而已 D．豈果無(wú)其人哉 而天理幾乎其滅矣 8．下列語(yǔ)句的括號(hào)中是補(bǔ)出的詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是 A．（此）《傳》所謂“天地閉，賢人隱”之時(shí)歟 B．或窮居（于）陋巷，委身（于）草莽 C．雖顏?zhàn)又校ㄈ簦┎挥鲋倌岫徽? D．勢(shì)利不屈其心，（則）去就不違其義 9．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是 A．社會(huì)動(dòng)蕩是檢驗(yàn)人品格的試金石，五代時(shí)縉紳“無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是”就是例證。 B．作者認(rèn)為：自古以來(lái)，亂世時(shí)代一定會(huì)出現(xiàn)許多忠臣義士，五代時(shí)期也不例外。 C．學(xué)校所承擔(dān)的禮義教育具有重要作用，“學(xué)校廢”是“風(fēng)俗隳壞”的重要原因之一。 D．倫常敗壞、廉恥不復(fù)之際，也一定有潔身自負(fù)之士。作者就找到了四五個(gè)這樣的人。 第二部分（123分） 三、本大題共4小題，共30分。 10．第二大題所選的文言文閱讀文本中歌頌了五代亂世中隱居不污的、以義自守的、以忠獲罪的、篤于倫常的四類(lèi)人。你最欣賞其中的哪類(lèi)人？請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勛约旱目捶ā＃ú簧儆?00字）（10分） 11.用斜線(xiàn)（/）給下面短文斷句。（5分） 太祖與侍臣論用人之道謂之曰金石之有聲擊之而后鳴舟航之能運(yùn)操之而后動(dòng)賢者之有才用之而后見(jiàn)然人之才智有長(zhǎng)于彼而短于此者若因其短而并棄其所長(zhǎng)則天下之才難矣。 （取材于余繼登《典故紀(jì)聞》） 12．在橫線(xiàn)處寫(xiě)出詩(shī)文原句（限選其中4道題）。（8分） ①令初下，群臣進(jìn)諫， ；數(shù)月之后， ；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。(《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》) ②操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。 ， 。（屈原《國(guó)殤》） ③但以劉日薄西山， ，人命危淺， 。（李密《陳情表》） ④ ，當(dāng)春乃發(fā)生。 ，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。（杜甫《春夜喜雨》） ⑤古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸， ， 。（王安石《游褒禪山記》） ⑥ ，層林盡染；漫江碧透， 。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》） 13．閱讀下面這首詩(shī)，完成①、②題。（7分） 乞 食① 陶淵明 饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)？談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。感子漂母②惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽③。 注釋?zhuān)孩俅嗽?shī)是作者62歲時(shí)寫(xiě)的。②漂母：漂洗衣物的老婦。韓信貧賤時(shí)曾有漂母憐憫他饑餓而給他飯吃。后來(lái)韓信為楚王，重報(bào)漂母。③戢（jí）：藏。冥報(bào)：謂死后在幽冥中報(bào)答。 ①下列的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.詩(shī)中記敘了詩(shī)人由于饑餓而出門(mén)借貸并得人遺贈(zèng)、留飲的事件。 B.“拙言辭”，表現(xiàn)出詩(shī)人羞于啟齒、欲言又止的復(fù)雜心理活動(dòng)。 C.面對(duì)主人的慷慨饋贈(zèng)，詩(shī)人欣喜萬(wàn)分，痛飲終日，以致醉臥當(dāng)場(chǎng)。 D.本詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，沒(méi)有粉飾之痕，如“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之”等。 ②這首詩(shī)富有情韻，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。（4分） 四、本大題共2小題，共8分。閱讀下面的文章，完成14、15題。 在博大精深的中華文化中，與其他地域文化相比，中原文化有著明顯的優(yōu)勢(shì)。 中原文化的誕生地——黃河中下游地區(qū)，是中華民族的根脈所在。不論是史前考古，還是早期文獻(xiàn)中有關(guān)鴻蒙初開(kāi)時(shí)代的諸多傳說(shuō)，都證明中華民族的祖先在文明出現(xiàn)之前，就已經(jīng)在這里繁衍生息。伏羲建都宛丘（今河南淮陽(yáng)），始肇華夏文明之基；黃帝都于有熊（今河南新鄭市），始行劃野分疆之制。文明從這里起源，文化自這里生根，同時(shí)，中原也是海外華人公認(rèn)的尋根問(wèn)祖之地。 在中華文化中，以“十三經(jīng)”和諸子為主要內(nèi)容的元典（指對(duì)一個(gè)民族乃至全人類(lèi)的精神內(nèi)涵及發(fā)展流變產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文獻(xiàn)典籍）文化，代表著中華文化的正統(tǒng)?！笆?jīng)”中的《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《孝經(jīng)》“三禮”等，或產(chǎn)生于中原大地，或與中原有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。以《周易》而論，伏羲象天法地而作八卦和文王演周易，都發(fā)生在中原，與周易關(guān)系至為密切的《河圖》《洛書(shū)》的傳說(shuō)，則發(fā)生在中原河洛之間。再如《詩(shī)經(jīng)》，15國(guó)風(fēng)全部或大部屬于中原地區(qū)的就有9個(gè)，占總數(shù)的60%；以篇數(shù)而論，屬于9國(guó)的詩(shī)篇共計(jì)109首，占國(guó)風(fēng)總數(shù)的70%。至于諸子百家中的道家、墨家、名家、法家、陰陽(yáng)家和縱橫家等主要思想流派，也都與中原文化有著很深的淵源。 中原特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和宜于農(nóng)耕的地理環(huán)境，使得以農(nóng)業(yè)文明占主導(dǎo)地位的歷代封建王朝自然而然地把目光投向中原，他們不僅選擇中原作為立足和發(fā)展之地，而且把各自的文化帶入中原。中原文化與周邊文化的交流與融合，自傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期開(kāi)始，就一直沒(méi)有停止過(guò)。這期間，中原文化吸收和容納一切外來(lái)文化，并在與外來(lái)文化的交流與融合中，把中原文化精神遠(yuǎn)播海內(nèi)外。 在中國(guó)地域文化中，中原文化是為數(shù)不多的自遠(yuǎn)古以至于今綿延數(shù)千年而不絕者。從傳說(shuō)中的鴻蒙時(shí)期到夏商周，從秦漢到近現(xiàn)代，中原文化世代相傳，綿延不絕。在中原，既可以看到中原文化演進(jìn)的清晰線(xiàn)索，又可以看到中華文脈發(fā)展的顯著軌跡。中原文化是中華傳統(tǒng)文化的縮小版，中華文化是中原文化的放大版。要認(rèn)識(shí)和了解五千年中華文明的發(fā)展演進(jìn)，中原文化最具代表性，因?yàn)樗嘌囟?，從未間斷。 14．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（3分） A．中原文化指產(chǎn)生于我國(guó)黃河中下游地區(qū)的文化，其體系是由伏羲和黃帝創(chuàng)建的。 B．“十三經(jīng)”和諸子因或產(chǎn)生于中原，或與中原有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以成了元典。 C．歷代封建王朝在選擇中原作為立足和發(fā)展之地時(shí)，也把各自的文化帶入了中原。 D．中原文化是中華傳統(tǒng)文化的縮小版，只要了解了中原文化，就完全了解了中華文化。 15．依據(jù)文本簡(jiǎn)要概括中原文化的優(yōu)勢(shì)。（5分） 五、本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16—19題。 向著太陽(yáng)飛升 ①為16個(gè)月的女兒買(mǎi)書(shū)不是一件容易的事。兒童圖書(shū)琳瑯滿(mǎn)目，可是除了英語(yǔ)卡片、數(shù)字卡片和看圖識(shí)字卡片之外，可供選擇的倒少。我選擇了一套世界經(jīng)典童話(huà)，其中有安徒生的《海的女兒》——我曾經(jīng)熟悉和喜歡的。 ②回到家，孩子順手把書(shū)翻到了最后一頁(yè)。她指著說(shuō)：泡泡。這是她會(huì)說(shuō)的有限詞匯之一。我順勢(shì)看過(guò)去，發(fā)現(xiàn)她指的是《海的女兒》的最后一頁(yè)。畫(huà)面是美人魚(yú)公主躍入大海，身后激起一串串泡沫。書(shū)中寫(xiě)道：小公主縱身跳進(jìn)大海，頓時(shí)化為泡沫。 ③就這樣完了？海的女兒怎么會(huì)有這樣的結(jié)局呢？如果真是這樣，安徒生為什么要寫(xiě)這個(gè)故事呢？ ④有著魚(yú)一樣的尾巴的海的女兒，本是大海中快樂(lè)的精靈。是什么使她放棄了自由、快樂(lè)、舒適的生活，甘愿忍受肉體和心靈的雙重痛苦，喝下老巫婆的魔藥？是對(duì)做人的企盼，對(duì)只有人才擁有的永生靈魂的企盼。而這種種企盼都是因?yàn)槟莻€(gè)站在船頭的、讓小公主第一眼見(jiàn)到就油然而生愛(ài)慕之情的英俊王子。 ⑤于是，她為了擁有人的雙腿而交出了自己的聲音。接著，她無(wú)法表達(dá)自己；然后，她失去了愛(ài)情；最終，她將失去生命，并無(wú)法擁有人的永生的靈魂。 ⑥美麗的小公主，曾經(jīng)有著魚(yú)一樣的尾巴的小公主，不能發(fā)出聲音的小公主，在做人的路上行走得如此艱難，付出得如此慘烈。 ⑦終于到了這個(gè)夜晚。心愛(ài)的人一無(wú)所知地沉睡在新婚的幸福中，而小公主的生命則到了最后的時(shí)刻：得不到愛(ài)情就要在第一縷陽(yáng)光下死去。 ⑧她很快就要一無(wú)所有了：陽(yáng)光、大海、舞蹈、王子、愛(ài)情、永生的靈魂都將離她而去…… ⑨姐姐們的出現(xiàn)給小公主帶來(lái)了一線(xiàn)生機(jī)。然而，這樣一個(gè)為了心愛(ài)的人不惜忍受疼痛而舞蹈的女孩是不會(huì)接受用愛(ài)人的鮮血換來(lái)的生機(jī)的。小公主終于選擇了死，選擇了自我犧牲，選擇用生命來(lái)殉這些美好的事物。她把匕首——姐姐們用美麗的長(zhǎng)發(fā)換來(lái)的匕首——遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋入大海，而后縱身躍入海水中。泡沫在她身后浮起。 ⑩一切仿佛都?xì)w于平靜。 ⑾然后，安徒生寫(xiě)道：太陽(yáng)升起來(lái)了，她感到自己正在變成泡沫；可是她并沒(méi)有死，她感到自己正在向著太陽(yáng)飛升。 ⑿在巫婆規(guī)定的游戲規(guī)則中，一切都是要付出代價(jià)的。可以舞蹈的雙腿是以疼痛和聲音為代價(jià)的，獲得靈魂是以婚姻為代價(jià)的，匕首是以姐姐們的美發(fā)為代價(jià)的，重回大海的希望是以愛(ài)人的鮮血為代價(jià)的。這是殘酷的法則，可是它與我們身處的現(xiàn)實(shí)何其相像。小公主的死表達(dá)了對(duì)這個(gè)法則主動(dòng)的抗拒；而安徒生，則以向著太陽(yáng)飛升的靈魂表達(dá)了對(duì)這個(gè)法則的徹底蔑視。在安徒生的童話(huà)世界里，愛(ài)才是永生的全部要義，愛(ài)才是永生的靈魂。他以這樣的永生詮釋了善，他以這樣的靈魂詮釋了美。這是安徒生偉大之所在。他的童話(huà)得以傳遍世界，流芳百世，以至哥本哈根海邊美人魚(yú)的塑像成為這個(gè)城市、乃至這個(gè)國(guó)家的象征，正是因?yàn)檫@種美，這種由人性中的純潔、善良、執(zhí)著、忍耐、自我犧牲構(gòu)筑的美。它是我們夢(mèng)想中詩(shī)意的光輝，是我們心靈中最純粹的那一部分。而略去了這點(diǎn)睛的一筆，一部傳世之作就將無(wú)可救藥地平庸。 ⒀我第一次讀這個(gè)故事的時(shí)候已經(jīng)上了初中。讀到海的女兒飛升起來(lái)時(shí)，我的眼淚一下子涌了出來(lái)。我覺(jué)得安徒生真好，他沒(méi)有讓我失望，沒(méi)讓小公主真的消失在泡沫中。當(dāng)我到了30歲，給自己的孩子講這個(gè)故事的時(shí)候，仍然感動(dòng)得有流淚的沖動(dòng)。此時(shí)，我比孩時(shí)更深地體悟到了小公主的靈魂之美，體悟到了故事之后動(dòng)人心魄的力量。于是，我一遍遍地給孩子講：太陽(yáng)升起來(lái)了，小公主感到自己正在變成泡沫；可是她并沒(méi)有死，她飛升起來(lái)了，她向著太陽(yáng)飛升而去。 ⒁也許對(duì)于16個(gè)月的孩子來(lái)說(shuō)，靈魂、愛(ài)情、永生都是無(wú)法理解、沒(méi)有意義的。畢竟她還小，不知道我的全部感受?？墒?，她會(huì)長(zhǎng)大，她會(huì)懂得這個(gè)故事并被它感動(dòng)的，因?yàn)樗龝?huì)善良，并且珍視美好的事物。 （取材于南有嘉魚(yú)的同名散文，有刪改） 16.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A.本文開(kāi)頭所寫(xiě)給自己的女兒買(mǎi)童話(huà)書(shū)的內(nèi)容，起到了統(tǒng)攝全文的作用。 B.第③段中作者連用三個(gè)問(wèn)句意在引發(fā)讀者對(duì)這個(gè)童話(huà)結(jié)局的深入思考。 C.第⑨段中作者用投匕首入海的動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)了小公主的自我犧牲精神。 D.作者寫(xiě)自己兩次讀《海的女兒》的體驗(yàn)意在表現(xiàn)自己對(duì)小公主的同情心。 E.作者從《海的女兒》中讀出了愛(ài)的要義以及純潔、善良、執(zhí)著等人性美。 17.按要求回答下面問(wèn)題。（5分） ①通讀全文，簡(jiǎn)析作者以“向著太陽(yáng)飛升”為題的原因。（3分） ②聯(lián)系上下文，簡(jiǎn)要回答第⑩段“一切仿佛都?xì)w于平靜”的含義。（2分） 18. 第⑿段中作者提到的“點(diǎn)睛的一筆”在文中具體指什么？為什么稱(chēng)之為“點(diǎn)睛的一筆”？（6分） 19.優(yōu)秀的文學(xué)作品往往能凈化閱讀者的心靈，陶冶閱讀者的情操。請(qǐng)結(jié)合文本答出《海的女兒》對(duì)作者產(chǎn)生了怎樣的影響，并請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)談?wù)勀銓?duì)閱讀優(yōu)秀作品的意義的認(rèn)識(shí)。（不少于200字）（10分） 六、本大題共1小題，共60分。 20．閱讀下面材料，按要求作文。（60分） “源”的基本意思是水流始出的地方，如泉源、源頭等；“源”又指事物的根由，如淵源、策源地等。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其源。 要求：請(qǐng)以“源”為題目，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。 （ 參考答案及評(píng)分建議 一、（共15分，每小題3分） 答案：1.C 2.B 3.D 4.A 5.B 部分考題簡(jiǎn)要解說(shuō)： 1.A項(xiàng)，膾—燴、xū—qù；B項(xiàng)，中—衷、tí—dī；D項(xiàng)，嬌—矯、xuán—xián 2.A項(xiàng)，不明詞義、不辨褒貶；C項(xiàng)，不辨褒貶；D項(xiàng)，望文生義（曲解詞義）、不合語(yǔ)境 3.A項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“營(yíng)銷(xiāo)”后加“價(jià)值”，“自律”后加“意識(shí)”；B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“崇尚模范、學(xué)習(xí)模范、爭(zhēng)當(dāng)模范的濃厚氛圍”；C項(xiàng)，“對(duì)于……上”句式雜糅 4.A項(xiàng)中“編年體”應(yīng)為“紀(jì)傳體” 二、（共12分，每小題3分） 答案：6.A 7.B 8.D 9.B 簡(jiǎn)要解說(shuō)： 6.A項(xiàng)，怪：以……為怪，奇怪 7.A項(xiàng)，助詞，可不譯/代詞，這種人；B項(xiàng)，連詞，表并列關(guān)系/連詞，表并列關(guān)系；C項(xiàng)，助詞，……樣子/連詞，但；D項(xiàng)，代詞，那/副詞，將 8.D項(xiàng)，“勢(shì)利不屈其心”與“去就不違其義”為并列關(guān)系，第二句前應(yīng)補(bǔ)出“而” 9.B項(xiàng)，錯(cuò)在“亂世時(shí)代一定會(huì)出現(xiàn)許多忠臣義士”，原文是“自古忠臣義士，多出于亂世” 三、（共30分） 10.參考答案：略 評(píng)分建議：10分。回答出欣賞哪類(lèi)人（且有后文的），1分；結(jié)合文中內(nèi)容闡述，3分；聯(lián)系社會(huì)生活闡述，4分（聯(lián)系社會(huì)生活——即舉例，2分；闡述，2分）；語(yǔ)言表達(dá)，2分?；卮鹦蕾p哪類(lèi)人，要簡(jiǎn)潔明確，不能啰嗦、含混；結(jié)合文中內(nèi)容闡述，要從作品出發(fā)，清晰、明確地指出該類(lèi)人“一行”的特質(zhì)（自己欣賞該類(lèi)人的原因）；聯(lián)系社會(huì)生活闡述，要求就社會(huì)生活現(xiàn)象展開(kāi)，分析深刻，言之成理，闡述中舉概括性例子或具體性例子均可；語(yǔ)言表達(dá)，要求結(jié)構(gòu)合理，語(yǔ)言流暢，言之有序。字?jǐn)?shù)不足扣分，少20字（含）扣1分，少20字以上扣2分；字?jǐn)?shù)不足最多限扣2分，且限扣至0分為止，不能給負(fù)分。 11.參考答案：太祖與侍臣論用人之道／謂之曰／金石之有聲／擊之而后鳴／舟航之能運(yùn)／操之而后動(dòng)／賢者之有才／用之而后見(jiàn)／然人之才智//有長(zhǎng)于彼而短于此者／若因其短而并棄其所長(zhǎng)／則天下之才難矣。 評(píng)分建議：5分?！埃睘楸?cái)嘀帲?/”可斷可不斷之處。必?cái)嘀?，只斷?duì)一處不得分，斷對(duì)兩處或三處得1分，斷對(duì)四處或五處得2分……十處全斷對(duì)得5分；不應(yīng)斷而斷者，只出現(xiàn)一處忽略不計(jì)，出現(xiàn)兩處或三處倒扣1分，出現(xiàn)四處或五處倒扣2分……出現(xiàn)十處或十處以上倒扣5分；如果出現(xiàn)倒扣分?jǐn)?shù)的情況，限扣至0分為止，不能給負(fù)分。 12.標(biāo)準(zhǔn)答案：①門(mén)庭若市　時(shí)時(shí)而間進(jìn) ②旌蔽日兮敵若云 矢交墜兮士爭(zhēng)先 ③氣息奄奄　朝不慮夕 ④好雨知時(shí)節(jié) 隨風(fēng)潛入夜 ⑤往往有得　以其求思之深而無(wú)不在也 ⑥看萬(wàn)山紅遍 百舸爭(zhēng)流 評(píng)分建議：8分，每句1分。出現(xiàn)錯(cuò)別字或其它錯(cuò)誤則該句不得分；要求從6個(gè)小題中任選4個(gè)小題作答，不是從12個(gè)空中任選8個(gè)空作答；答5個(gè)或6個(gè)小題的按其前4個(gè)所答評(píng)閱。 13.①C（應(yīng)為“談諧終日”，并無(wú)“醉臥當(dāng)場(chǎng)”）（3分） ②參考答案：這首詩(shī)的情韻主要體現(xiàn)在于樸素的描寫(xiě)中蘊(yùn)含飽滿(mǎn)的情感（1分），傳神地展現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界（1分）。如：開(kāi)篇“饑來(lái)驅(qū)我去”,一個(gè)“驅(qū)”字說(shuō)明了“饑”的程度和身不由己的情狀（1分）?！安恢购沃敝械?“竟”字，透露出反復(fù)思忖的心理，既見(jiàn)得當(dāng)時(shí)農(nóng)村之凋敝，有糧之家太少，告貸幾乎無(wú)門(mén)；亦見(jiàn)得詩(shī)人對(duì)于所求之人，終究有所選擇的心理（1分）?！靶行兄了估铩钡摹靶行小笔侵匮?走了又走,明寫(xiě)路途的遙遠(yuǎn),暗寫(xiě)詩(shī)人羞愧的心理（1分）。 評(píng)分建議：對(duì)詩(shī)作情韻的闡釋占2分，舉例分析占2分。上述“參考答案”中舉例分析的內(nèi)容學(xué)生答出兩點(diǎn)即可得舉例分析部分的滿(mǎn)分，答出三點(diǎn)最多也只能得2分；舉其它體現(xiàn)詩(shī)歌情韻的例子進(jìn)行分析也可。意思對(duì)即可得分。 四、（共8分） 14.C（A項(xiàng)，“其體系是由伏羲和黃帝創(chuàng)建的”錯(cuò)；B項(xiàng)，因果關(guān)系不存在；D項(xiàng)，不能說(shuō)“只要了解了中原文化，就完全了解了中華文化”）（3分） 15.答案要點(diǎn)：①中原文化是中華文化的根和源（根源、起源、根脈）。②中原文化代表著中華文化的正統(tǒng)。③中原文化一直在與其他文化交流、融合（兼容并蓄、遠(yuǎn)播海內(nèi)外）。④中原文化世代相傳，綿延不絕。 評(píng)分建議：5分。共4個(gè)要點(diǎn)，答對(duì)1—3個(gè)要點(diǎn)，每答對(duì)1個(gè)要點(diǎn)得1分；4個(gè)要點(diǎn)都答對(duì)得5分。意思對(duì)即可得分。 五、（共25分） 16.A D(A項(xiàng)，“統(tǒng)攝全文”理解有誤，應(yīng)為“引出下文”；D項(xiàng)，“表現(xiàn)自己對(duì)小公主的同情心”有誤) 評(píng)分建議：4分。只選對(duì)一個(gè)得2分，兩個(gè)都選對(duì)得4分。如果所選答案超過(guò)兩個(gè)，每多選一個(gè)倒扣2分；如果出現(xiàn)倒扣分?jǐn)?shù)的情況，限扣至0分為止，不能給負(fù)分。 17.①參考答案：“向著太陽(yáng)飛升”是《海的女兒》中觸發(fā)作者感悟的精彩的結(jié)尾（出自《海的女兒》）（1分）；它暗含了本文的主旨，贊美了充滿(mǎn)愛(ài)和善的靈魂（1分）；這一題目形象、生動(dòng)，具有濃郁的文學(xué)色彩（1分）。 評(píng)分建議：意思對(duì)即可得分。 ②參考答案：故事表面上已經(jīng)結(jié)束（1分），但還有精彩、感人的下文（1分）。 評(píng)分建議：意思對(duì)即可得分。 18.參考答案：“點(diǎn)睛的一筆”是指安徒生給《海的女兒》所寫(xiě)的賦予小公主向著太陽(yáng)飛升的永生的靈魂的結(jié)尾（2分）。因?yàn)樽髡哒J(rèn)為這個(gè)結(jié)尾表達(dá)了對(duì)巫婆規(guī)定的殘酷的法則的徹底蔑視（1分），并以永生詮釋了善（1分），以向著太陽(yáng)飛升的靈魂詮釋了美（1分），升華了童話(huà)的主旨，使這部傳世之作擺脫了平庸（1分），所以稱(chēng)之為“點(diǎn)睛的一筆”。 評(píng)分建議：意思對(duì)即可得分。 19.參考答案：略 評(píng)分建議：10分。結(jié)合文本答出《海的女兒》對(duì)作者產(chǎn)生的影響，2分；指出閱讀優(yōu)秀作品的意義（提出觀(guān)點(diǎn)、見(jiàn)解），1分；結(jié)合自己的體驗(yàn)闡述，4分；語(yǔ)言表達(dá)，3分?；卮稹逗５呐畠骸穼?duì)作者產(chǎn)生的影響可從作者的內(nèi)心、精神、情感世界入手，可從作者的體悟、思考、行動(dòng)等方面展開(kāi)，只就一點(diǎn)回答即可；指出閱讀優(yōu)秀作品的意義，要明確、精到；結(jié)合自己的體驗(yàn)闡述，要從自身出發(fā)，要有例子、有分析，例子要典型，分析要充分；語(yǔ)言表達(dá)，要求結(jié)構(gòu)合理，語(yǔ)言流暢，言之有序。字?jǐn)?shù)不足扣分，少20字（含）扣1分，少20字以上扣2分；字?jǐn)?shù)不足最多限扣2分，且限扣至0分為止，不能給負(fù)分。 六、（共60分） 20.（略）（60分） 附： 文言文參考譯文 唉！五代之亂達(dá)到極點(diǎn)了，這就是《易傳》上所說(shuō)的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時(shí)代吧！在這個(gè)時(shí)候，作臣子的殺害他的國(guó)君，作兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國(guó)家的俸祿，占據(jù)著朝堂，心滿(mǎn)意足地不再有廉恥之色的人到處都是。 我認(rèn)為自古忠臣義士，大多出現(xiàn)在亂世之中，卻奇怪這個(gè)時(shí)候可以稱(chēng)道的人為什么這樣少呢！難道果真沒(méi)有這樣的人嗎？雖然說(shuō)戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，從而禮義衰敗，風(fēng)俗毀壞，到了這個(gè)地步，然而自古以來(lái)天下大亂之時(shí)未嘗沒(méi)有忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時(shí)嫉世遠(yuǎn)離塵世而不能顯見(jiàn)于世的。自古就有賢才把自己的志向才能蘊(yùn)藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來(lái)，有的人窮困地生存于簡(jiǎn)陋的小巷，寄身于荒野草莽之中，他們雖然有顏淵的品行，如果不遇到孔子這樣的人也會(huì)不為世人所知。況且是世道多有變故，君子的高尚道德消沉的時(shí)候呢！我又認(rèn)為必然還有懷抱才能，修煉節(jié)義，從而沉淪在社會(huì)底層而默默無(wú)聞的人。在傳記中尋找這樣的人，而亂世分崩離析，文字記載殘缺不全，不能再找到了。這樣找到的僅僅就是四五個(gè)人罷了。 身處山林之中與麋鹿為伴，雖然不能稱(chēng)為符合中道，但是與其拿著官府的俸祿、低著頭忍受羞辱地活著，哪能比得上無(wú)愧于心、自由自在地生活呢？我找到了這樣的兩個(gè)人，他們叫鄭遨、張薦明。權(quán)勢(shì)和財(cái)利不能使其內(nèi)心屈服，去留取舍不違背道義，我找到了這樣的一個(gè)人，他叫石昂。如果對(duì)君王有利，自己因?yàn)橹倚亩@罪，卻不必自己明告于世、甚至于到死也不說(shuō)出來(lái)的人，這就是古代所說(shuō)的義士啊，我找到了這樣的一個(gè)人，他叫程福赟。五代時(shí)期社會(huì)混亂，國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，一直到兄弟間、夫婦間的人倫關(guān)系，沒(méi)有不嚴(yán)重毀壞的，而天理幾乎滅絕了。就在這樣的時(shí)刻，能夠以孝悌之禮修身于一鄉(xiāng)，并且像風(fēng)一樣推行到天下的人，還是或許有的，但他們的所作所為不顯露，也沒(méi)有書(shū)籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書(shū)中見(jiàn)到，我也不敢埋沒(méi)他們，而大致可以寫(xiě)下來(lái)的人，我也找到了一個(gè)，他叫李自倫。于是我寫(xiě)了一篇《一行傳》。 斷句題標(biāo)點(diǎn)及參考譯文 太祖與侍臣論用人之道，謂之曰：“金石之有聲,擊之而后鳴；舟航之能運(yùn),操之而后動(dòng)；賢者之有才,用之而后見(jiàn)。然人之才智有長(zhǎng)于彼而短于此者,若因其短而并棄其所長(zhǎng),則天下之才難矣?！? 太祖與大臣們談?wù)撚萌说姆椒ǎ瑢?duì)他們說(shuō)：“金石有聲音，（是因?yàn)橛腥耍┣脫羲l(fā)出聲音；船之所以能航行，（是因?yàn)橛腥耍┎倏v它而前行；賢明的人之所以有才華，（是因?yàn)橛腥耍┦褂昧怂麄內(nèi)缓蟛棚@現(xiàn)出來(lái)。然而一個(gè)人的才智有在某些方面見(jiàn)長(zhǎng)、在另一些方面見(jiàn)短的，如果因?yàn)樗亩烫幎瑫r(shí)放棄他的長(zhǎng)處，那么天下有才能的人就難找了?！? - 8 -